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羅東震安宮
圖片來自xuite

羅東震安宮,是位於臺灣宜蘭縣羅東鎮仁和里的媽祖廟

目錄

歷史沿革

嘉慶年間,漳州人驅逐中臺灣來的平埔族,勢力匯集於羅東,以今羅東震安宮附近一帶進行開拓,涵蓋今日的義和里、羅東里和居仁里。依廟方沿革記載,當時有一位行腳僧,自湄洲媽祖祖廟攜帶一尊神像,從加禮宛港輾轉來到羅東,定募緣金,於道光十七年(1837年)創建此廟,為羅東最早的媽祖廟。

同治六年(1867年),廟身遭颱風所毀,由五結庄黃永在發起重建,東勢居民募集緣金4000元,重建成為三殿廟構,先後由振樂法師、省勤法師擔任住持。光緒十八年(1892年),廟宇傾頹,由羅東街陳謙遜與十六分張能旺主倡,以東勢土地甲數分攤,募資15000元築成兩殿廟構。光緒二十年(1894年),廟宇焚毀。1904年,五結庄黃禮炎倡首重建,東勢居民募集4600元,建築為一殿。

戰後初期,羅東震安宮、羅東城隍廟羅東奠安宮因信徒管理不理想,經羅東鎮長吳木枝奔走,成立管理委員會。1979年,羅東鎮長陳圳鄉與廟方管理人吳木枝等贊同重建,並改建後殿,至1982年修建完成。

廟方資產

廟身面寬3間、深3進,第1進為三川殿、深11架,與2進皆僅高1層。其雕花與羅東城隍廟、羅東奠安宮一樣有黃旺土的作品。第2進為主祀媽祖的正殿,深15架。第3進為祭祀觀音的後殿,深13架,樓高2層。後殿水車堵上有8尊穿西裝的洋人泥塑。正殿和後殿二樓三官殿神龕邊的花堵文物,已在1994年5月8日晚到9日清晨間遭竊。

廟方的鎮殿媽祖神像高6尺2寸7,為軟身神像,神韻與湄洲祖廟原來的鎮殿媽祖類似。祖廟的鎮殿神像在文革被毀,後來重修時,就特別以羅東震安宮的鎮殿媽祖神像為藍本。

1965年7月25日,廟方考慮到廟產若登記為鎮公所代管,產權較不因人事異動而改變,且不易挪為私用,土地租金收取也較難被拖延,遂決定將廟產捐給鎮公所。次年6月1日,信徒大會通過後,兼任羅東震安宮、羅東城隍廟、羅東奠安宮主任委員的吳木枝,將這三廟廟產捐贈給鎮公所。1999年1月,羅東震安宮管理委員會告知羅東鎮公所,望公所能歸還屬於廟方的羅東鎮東光段77地號等9筆土地,面積共1490平方公尺。2004年9月7日鎮代會上,時任鎮長的林聰賢,決定將廟產歸還。

祭祀活動

廟方管委會表示,此廟是羅東、五結冬山三星等四個鄉鎮的主母廟。農曆三月二十三日,媽祖聖誕時,廟方會出巡此四鄉鎮。

吳木枝一度考慮將羅東震安宮、羅東城隍廟、羅東奠安宮合一,來推動宗教文化觀光,但未成功。

寺廟

東亞傳統宗教供奉神靈神話傳說人物、歷代聖賢、歷史著名人物的房屋式祭祀建築物,均可統稱為廟宇[1]。一般包括道觀佛寺廟宇,而不包括祭祀祖先祠堂家廟,但一些聖賢的家廟亦受宗族以外的信眾參拜,故這些家廟同時事實上有著祭祀以及讓信眾祈求庇佑用的性質。道教宮觀可稱宮廟,佛教寺院可稱寺廟,尊天法祖祭祀通稱祖廟宗廟,皇家太廟明堂則合稱為廟堂

由於東亞傳統上常有不同宗教互相影響、習合的情況,如佛道雙修、三教合流神佛習合等,加上與民間信仰巫覡宗教合流,因此廟宇的名稱、性質多變,甚至同一間廟宇同時具備多種性質。

建築

除了一些單體式且不設前院的廟宇外,一般都有一個獨立的為入口,如神道坊(廟宇牌坊)、山門鳥居等,也代表進入廟宇結界範圍。入門之後為神道,可通往參拜之處。

廟宇主體建築稱為「殿」,「殿」本指帝王居所,後來也指供奉仙真聖賢神佛的屋宇如大雄寶殿,有些則稱為「堂」如日本法隆寺金堂。規模較大的寺廟常有多個不同的殿或堂。

有些廟宇周圍會有鎮守の森,有守護廟宇的神聖意義,也有些是作為風水林

類型與名稱

「觀」,原指宮殿的高大門,後因歷代帝王常請方士或道士夜觀星象、制定曆法於「觀」,後來用以指道士修道的居所,即道觀,也作為供奉道教先真的建築物名稱,如玄妙觀白雲觀。一些規模較大的道觀會以「宮」命名,兩者又合稱「宮觀」。

民間信仰中的寺廟命名多元,傳統上只有一些主神神格為帝、后、妃或王爺級的寺廟才會用原指帝王居所的「宮」命名。例如媽祖曾先後在元代清代皇帝冊封為天妃、天后,於是部分媽祖廟命名為天妃宮、天后宮;關羽被尊為協天大帝,於是一些關帝廟也命名為協天宮;神格崇高的神明,其廟宇也會稱為「宮」,如香港、澳門一些由民間釋教信徒開設的觀音廟名為水月宮。今日多數神廟都稱「宮」。

「殿」指帝王理事之所,多為高階神明的廟宇,供奉三清的廟宇名稱包含三清殿、高玄殿等。供奉玄天上帝的廟宇名稱包含北極殿、真武殿等。

寺廟原指「寺院」「寺」原係朝廷辦公官署如大理寺等,「院」原為官廨別稱。佛教傳入中國初期,曾將僧人安排在九卿之一府邸中居住,因幾個著名僧人而令其居所中某某院也逐漸成為僧人居所代稱。故後世稱為寺或院,佛教僧侶修行、禮佛與居住的道場,如中國佛教第一座佛寺洛陽白馬寺」與香港「三大古剎」之一「青山禪院」,並隨著漢傳佛教傳播影響日本朝鮮越南琉球伊斯蘭教之禮拜堂稱之為「清真寺」。

「庵」或「庵堂」本來是指結草為屋,後指僧尼供佛的屋舍如河南初祖庵,又常常專指僅有女性出家眾(比丘尼)居住、修行的場所如新北市石碇區蓮池庵。也有一些民間釋教信徒把供奉地藏王的廟宇命名為地藏庵五福大帝的廟宇也有命名為「庵」如福州白龍庵

」本來指位於山窟或依山崖處據險而築的佛寺,供奉清水祖師的廟宇也常命名為清水巖

「洞」係道教先真居住之地如洞天福地,後來在中國大陸香港台灣越南等地,因為民間釋教與民間信仰合流,而成為廟的代名詞之一。

儒教的寺廟包括祭祀孔子孔廟,以及祭祀聖賢、烈士、祖先的「」,如名宦祠忠烈祠宗祠等。但一些祭祀先賢的祠又被民眾視為祈福消災的神明,遂與民間信仰結合變成民間寺廟,例如祭祀諸葛亮武侯祠,供奉土地公的廟宇也有作土地祠、福德祠者。

「府」原指百官所居之處,部份廟宇也以「府」命名,如奉祀五府千歲代天府、奉祀池府千歲海埔池王府、奉祀張李莫府三千歲的五條港安西府、奉祀張天師天師府或廣信府。

「堂」是古代官吏審案的地方,也指屋舍的正廳,作為廟宇使用如松山慈惠堂。台灣齋教扶乩之場所亦常稱為「堂」,例如壹善堂勸化堂。佛教道場也會使用「講堂」作為弘法場所名稱如慧日講堂菩提講堂一貫道場所亦有作「某某佛堂」、「某某聖堂」等。

「壇」是舉行祭祀的高臺,在古代東亞常與政府祭祀相關,如天壇地壇先農壇、厲壇等,其中天壇、天公壇也成為常見祭祀玉皇上帝的廟宇名稱,如新竹天公壇臺灣首廟天壇。另外,一般私人設立的神壇也常稱「某某壇」。

「廟」可作為祭祀各神祇場所的泛稱,或直接成為祭祀場所名稱,如武廟文昌廟文武廟媽祖廟王爺廟城隍廟義民廟、祭祀后羿三嵕(zōng)廟等。

日本神道教的寺廟稱為神社,其中祭祀日本皇室祖先神、日本天皇、以及對於大和平定有功神祇的神社稱為神宮,小型的神社則稱為「」,或作「小祠」、「小堂」。

越南傳統信仰中的寺廟,除了與中國相同的類型外,村社裡還有一種稱為「亭 (越南)|Đình|亭」的寺廟,供奉村社保護神。

琉球神道的祭祀場所稱為「御嶽」,其中一些屬於寺廟形式。

參考文獻

  1. 道教宮廟組織或管理章程範例 (PDF). 高雄市政府民政局. [2018-04-07]. (原始內容存檔 (PDF)於2020-10-28).