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财宝神

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中文名称；财宝神 含义；说唱艺术 类型；一种民间艺术 特点；具有浓郁的民情民俗

财宝神是产生、流传在河州地区汉族群众中的说唱艺术，是积石山汉族群众非常喜欢的一种民间艺术

简介

"财宝神"是产生、流传在河州地区汉族群众中的说唱艺术，是积石山汉族群众非常喜欢的一种民间艺术，具有浓郁的民情民俗。王沛先生在他的《河州说唱艺术》中描述到："河州财宝神，以汉朝苏武出使匈奴时与猩猩婚配生下'毛老僧'的传说为主线，表现反穿皮袄、头插鸡毛、怀揣宝物的'毛老僧'给千家万户送财宝，城乡的人们接财神的喜庆场面。送接双方的'老师尊'组成演唱班子相互问答，妙语连珠。从傍晚进村到拂晓出庄，双方对唱贯穿始终，中间有时穿插说白。似说似唱的基本唱腔中偶尔出现不同曲调的对比。唱词的即兴性、锣鼓伴奏的古朴性、演唱形式的酬答奉和性，表现着浓郁的民情民俗。……春节期间是整装表演的时节，彩灯闪耀，鼓锣铿锵，走村串庄的演唱活动长达半月之久。男婚女嫁、节庆寿诞的演唱活动，四季不断，经常充盈于耳。"这段话非常简洁地说明了"财宝神"的来历、演唱形式、时间和独特的艺术性。

财宝神是民间信仰中的送财宝的神，积石山汉族中有供奉财神，祈求财神保佑、襄助、发财致富的习俗，反映了人们摆脱贫困、磨难，向往富裕、美好生活的良好愿望。据民间传说，财宝神是汉朝苏武之子苏金。苏武奉诏出使匈奴，匈奴单于威胁劝降没有成功，一怒之下，强留让他放牧牛羊。在荒野里生活了十九年，在荒漠野地里渴饮冰雪，饥吞草毡，栖身在野猩猩洞中，被母猩猩强迫发生关系，生下善通人意，浑身是毛的苏金。后来汉朝和匈奴和好，苏武回到汉朝。苏金在匈奴长大成人后寻父来到中原，苏武引着儿子拜见皇帝。因苏金浑身长毛，似人非人，相貌丑陋可怕，满朝文武大臣望而生畏，都说是魔鬼，被皇帝下旨用金钟罩死。苏金蒙冤而死，冤魂不散，便刮起了一阵阵狂风，正如"财宝神"里唱的："刮得碌碡满场滚，刮得松树翻了根，刮得黄河水倒流，刮得皇宫东西里奔。"汉皇知道苏金受了冤屈，为求安宁，封苏金为"财宝神"，让他"普天之下访善人，各家门上送财宝，百姓家里受香灯，各庄村里贺太平。"从此后，逐渐形成了"财宝神"这一民俗。

表演形式

组队整装演出春节期间，表演"财宝神"的村庄推举村中德高望重的人担任"柱子"（主席），组成由毛老僧、掌灯官、钹鼓手、中郎、腊花等表演人员组成的"财宝神"队。装扮"财宝神"者反穿羊皮袄、披头散发、头插翎毛、怀揣"宝物"、手拿鸡毛掸子，自称"老鞑子"或"小鞑子"，俗称"毛老僧"。掌灯官一般有四个，其它人员多少不定，小者十多人，多者二十多人。"财宝神"除在本庄村演出外，主要是到有亲戚朋友的邻近村庄演出，按传统的路线（俗称马路）和请柬顺序，每晚出庄演出。迎接的村庄准备好演唱班子，先在村庄设案对唱，围观群众也可参加，边对唱边行进，到东家大门前时，鸣炮欢迎。

毛老僧或灯官"封财门"（将大门的每一个部位及对联用优美的语言细细吹捧夸奖），然后进入院中，毛老僧给东家唱"八件宝贝赏东家（即摇钱树、扫金帚、打马鞭、捞金笊、紫金果、聚宝盆、琉璃碗、童男女等）"，毛老僧每从怀里掏出一件象征性的宝物，赏给东家，并将宝物的用途、用法唱给东家，直到赏完最后一个宝物。再进入堂屋，对堂屋陈设的家具等的根源、用途等进行夸奖咏唱。然后上炕，东家敬茶、敬酒、敬烟，设宴招待，演唱者还要对茶、酒、烟、菜、餐饮具的根源、丰盛夸赞一番后才可享用。这时除毛老僧、灯官外的其它演唱人员在院里轮换表演、用餐。宴毕后，演唱者演唱赞颂东家的盛情款待，边对唱《二十八宿》、《小财神出门时空不出》等，边退出堂屋、院子、大门、村庄，回庄。整个过程你问我答，还伴有锣鼓等器乐和其它表演，热闹非凡，饶有情趣。这种演唱活动一般从正月初八左右开始到正月十六结束。

导引秧歌积石山的秧歌队中，一般请会演唱"财宝神"者为掌灯官，与路过和村庄迎接的人对唱"财宝神"。到村庄秧歌节目开始时，"财宝神"演唱者被请到家中，一边款待，一边演唱"财宝神"，秧歌结束时，又回到秧歌场中，唱别退出村庄。

喜庆散唱在婚礼、寿宴、节日及亲朋好友聚会等喜庆日子，也常唱"财宝神"以助兴，互致吉祥太平，尽情而歌，其乐陶陶。演唱内容丰富多彩，形式随意自由。

含义

主要表达"各家门上送财宝"、"各庄村里贺太平"这一主题，所以讲究唱喜不唱忧，唱好不唱坏，唱胜不唱败，忌讳不吉利的语言和不雅观的动作。唱词既有优美华丽、用典丰富的高雅之风，又有纯朴生动、通俗易唱的民间艺术之味。

曲名

民间有"财宝神没有本，三五年唱不完"之说。既有较固定的曲目，也有即兴编词演唱的。

主要有以下几个方面的曲目。

①神话传说。如《三皇五帝》、《财宝神根源》、《门神根源》、《姜子牙封神》等。

②历史故事。如《苏武牧羊》、《昭君和番》、《桃园三结义》、《关老爷出五关》、《杨家将》、《唐僧取经》等。

③祝福恭喜。如《封财门》、《赏八宝》、《天官赐福》、《五谷丰登》、《八仙庆寿》、《出门歌》等。

④生产生活。如《二十八宿》、《二十四节气》等。⑤夸赞等杂项。如《真财神到门前》、《备饯歌》、《告别歌》等。

酒令酒歌生妙趣

酒令酒歌生妙趣

酒，不仅是一种物质文明的成果，也是一种灿烂的文化现象，不同地域、种族，不同的历史时期都有其独特的内容和风格。积石山的汉族、土族群众中的日常生活、婚礼、宴客、祭祀等活动中酒起着十分重要的作用，有"无酒不成宴"、"无酒不敬人"之说。在漫长的历史变迁中，形成了独特的酒文化，特别是其酒令和酒歌丰富多彩，妙趣横生。

酒 令

酒 令

酒令，《辞海》中注释："酒令，旧时饮酒时助兴取乐的游戏。找一人为令官，余人听令，轮流说诗词，或做其它游戏，违令或负者罚饮"。这段话语清楚地解释了酒令的助兴、取乐意义和游戏罚饮性质。《红楼梦》第四十回有一段文字就是描写行酒令的场面的："（鸳鸯）吃了一钟酒，笑道：'酒令大如军令，不论尊卑，唯我是主，违了我的话，是要受罚的'"。积石山汉族、土族中流行的酒令多达几十种，且幽默诙谐，非常有趣，富含深厚的文化底蕴，下面对常见酒令做简略介绍。

划拳 也称划大拳，猜拳。双方以拳代筹，一边喊叫猜数，一边伸出手指，所猜数字与双方所出手指数目总和相等一方胜，输方饮酒。讲求喊叫数字的吉祥、高雅，如"元宝送你"、"一心敬你"、"二喜临门"、"三星高照"、"四季发财"、"五子魁首"、"六连高升"、"七巧"、"八仙庆寿"、"九常福贵"、"十满堂"等。出拳除"零"外"拳拳不离老大"，即都要出大拇指，表示尊重双方，掌心上向，为抬举之意。忌用大拇指和食指同出（因手形似枪）表示"二"。

划拳

一字清 划大拳的一种，唯要求划拳时只喊出数字，如"一"、"二"、"三"，如果喊出一字以上，则要罚酒一杯。

一字清

当堂变 大拳的一种，唯要求双方把手伸出桌面不再收回，一边喊叫猜数一边当堂伸出手指，如果把手收回再伸臂出指，则要罚酒一杯。

当堂变

小拳 双方以手指代筹，从大拇指到小拇指，前面的手指胜紧连的下面的手指，小拇指胜大拇指，输者饮酒。小拳中还有一种"拳拳不离老大，重出为输"的划法，这种拳若盯着对方手指出数时永远不输，若盯不准出错不是被对方胜就是重出要罚酒。

小拳

猜单双 一人手中控筹，让对方猜单、双，猜准为胜，输者饮酒。

猜单双

老虎打杠子 以杠子、老虎、鸡、虫为筹，取杠子打老虎、老虎吃鸡、鸡吃虫、虫蚀杠子之意讲胜负。行此令时双方各执一筷子，随着筷子敲击桌子的节奏，同时喊出自己的筹码，输者饮酒。

老虎打杠子

石头剪子布 以石头、剪子、布为筹，取石头胜剪子、剪子胜布、布胜石头之意定胜负。用手势"拳头"、"食指和中指"、"五指"分别代表石头、剪子、布。方法同猜拳，输者饮酒。

石头剪子布

走马拳 方法如猜拳，唯在席中邻座二人间进行，不论胜负，只划一拳，依次向下进行，输者饮酒后再战，依次类推，形同走马灯，故曰"走马拳"。

走马拳

打通关 由一人按座次分别向各位客人划拳，拳数大家约定，输者饮酒。划完最后一人即打完关。打通关还有赢通关拳和输通关拳两种方法，其方法如打通关拳，只是赢通关拳要求打关者必须战胜对方才能过关，输通关拳要求打关者输给对方才能过关。

打通关

拳打胜家 由一人依次轮流打通关，若打关人胜，继续往下打；若打关人输，则由胜家接着往下打关，输者饮酒。

拳打胜家

戴帽拳 划大拳或小拳时，双方先出大拇指呼吉祥拳名，如"二喜好"、"六高升"等，形同戴帽，故名，而后再划拳讲胜负。如忘记"戴帽"便罚酒一杯。

戴帽拳

摆擂台 这种令一般在婚宴上，宴席将结束时，主人在门前置一桌子，用餐具盛酒排成鱼形叫擂台酒。一般汤勺为鱼鳍、鱼尾，小碗为鱼头，酒杯为鱼眼，大碟为鱼肚。而后主客双方划拳定胜负，头、眼、鳍、尾、肚依次挑战，输者饮酒。划完一鱼，又摆一鱼，直至酒酣尽兴才散。

摆擂台

酒 歌 酒歌，又叫酒曲，是在婚宴、寿宴等喜宴和欢庆佳节、亲戚朋友欢聚饮酒时唱的歌。积石山的汉族、土族中非常流行。酒歌词意风趣幽默，寓意吉祥美好，音调古朴优美，曲调丰富多彩，动作诙谐滑稽，规则有趣逗人，极具魅力。酒歌中一部分纯是表示对亲戚朋友的欢迎、感谢、贺喜等，为了增加欢乐的气氛。一部分则是做为酒令，通过唱酒歌让对方饮酒。酒歌一般有以下几种类型。

酒 歌

酬和敬酒酒酣兴浓时，通过唱酒曲酬和敬酒，表达对亲朋好友的祝贺、欢迎、感谢等，以歌敬酒，以酒表心。被敬的人可领情，双手接杯，饮酒，致谢，也可用敬酒歌回敬。这类酒歌较多，流行广泛的有《一山的松柏一山的花》、《十三花碟子》、《十杯酒》，土族的《道拉》等。如

一山的松柏一山的花

一山的松柏一山的花，

老兄是松柏我是花。

有朝一日寒霜杀，

只见个松柏不见花。

一炷的清香一炷的蜡，

老兄是清香我是蜡。

有朝一日寒风刮，

只见清香不见蜡。

一方的石头一方的沙，

老兄是石头我是沙。

有朝一日海水刷，

只见石头不见沙。

一方的韭菜一方的葱，

老兄是韭菜我是葱。

老兄是韭菜刀刀生，

兄弟是葱秧肚里空。

老兄好比是大海里的一只船，

左行右行是你行得宽。

我好比沤麻池中一墩板，

左蹬右蹬是不动弹。

唱数罚酒 这类酒歌实际上也是一种酒令,它以数字连接唱词，伴以动作。一般从一唱到十，又从十回唱到一。要求唱数准确，动作规范，唱啥指啥，指啥像啥。如果唱错、指错和做错规定的动作，则视为犯规，罚酒一杯。这类酒歌多以两人轮唱、对唱，用数字的反复变化和动作的变换来为难对方犯规而罚酒，妙趣横生，气氛欢快，其乐无穷。这类酒歌较多，流行的主要有《担杯》、《数麻雀》、《数螃蟹》、《摇尕老汉》等。如：

唱数罚酒

担杯

一杯么两杯的担三杯，

四杯上担了个五杯，

六杯么七杯的担八杯，

九杯上担了个十杯。

唱此曲时，头部要有节奏地摇动，以示快乐。两手指要表示"一"至"十"数字，唱到"杯"时，两手还要做出酒杯子的样子，并双手食指交叉表示"担"字。如果唱错数字，做错动作要罚酒一杯。

唱色罚酒 这类酒歌以颜色的变化顺序为特点，要求唱清色别，接对色序，做准动作，否则被认为犯规，罚酒一杯。这类酒歌主要有《飞凤凰》、《封牡丹》、《青溜溜青》等。如

唱色罚酒

飞凤凰

我的红凤凰飞呀，

尕兄弟的红凤凰飞不过了时，

请上老哥的黄凤凰飞呀。

我的黄凤凰飞呀，

尕兄弟的黄凤凰飞不过了时，

请上老哥的蓝凤凰飞呀。

我的蓝凤凰飞呀，

尕兄弟的蓝凤凰飞不过了时，

请上老哥的白凤凰飞呀。

我的白凤凰飞呀，

尕兄弟的白凤凰飞不过了时，

请上老哥的黑凤凰飞。

我的黑凤凰飞呀，

尕兄弟的黑凤凰飞不起了时，

老哥的红凤凰飞呀。

演唱这首酒歌时，在场者各代表一色，唱曲者点到谁，谁就接唱一段，或者按红、黄、蓝、白、黑次序轮唱，若接不上或唱错时，罚酒一杯。

问答罚酒一般由一方端酒杯唱酒歌提问，要求被问的人要以同样的曲调做答，回答上者继续提出，若回答不上就罚酒一杯。若遇到唱酒歌好家，答中有问，问中有答，互相问答，饶有情趣。流行的这类酒曲主要有《酒醉了》、《敬酒曲》、《什么上来一绺绺星》、《天上圆来什么圆》等，"财宝神"也常用来作这类酒曲。如：

酒醉了

问：庄稼人酒醉了，

哪他些安身者睡了？

什么哈当枕头？

什么哈靠脊背了？

什么哈高挂起？

什么们成双对了？

答：庄稼人酒醉了，

大地里安身者睡了。

卡拉巴当枕头，

尕杠子靠脊背了。

尕鞭子高挂起，

尕犏牛成双对了。

问：吃粮人酒醉了，

哪他些安身者睡了？

什么哈当枕头？

什么哈靠脊背了？

什么哈高挂起？

什么们成双对了？

答：吃粮人酒醉了，

营盘里安身者睡了。

子弹带当枕头，

尕钢枪靠脊背了。

水葫芦高挂起，

手榴弹成双对了。

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