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铁山寺 (北京) 图片来自sogou

铁山寺，位于北京市东城区珠市口东大街217号，是汉传佛教寺院。为北京市东城区普查登记文物。

简介

铁山寺位于珠市口东大街北侧，北桥湾街以西。此处自明朝到清朝中叶原有三里河，从前门护城河向东南流至左安门。那时河面很宽，可跑船。河上有座汉白玉的三里河桥（1953年修路时曾挖出此桥又原地掩埋）。河两岸各有一座佛寺，南岸是明因寺，北岸是铁山寺，都是明朝所建。北桥湾因在桥北而得名。铁山寺就在北桥湾西边。

《宸垣识略》卷九•外城一记载：

铁山寺在三里河桥西，明正德间僧宗洪号铁山者募缘修桥，有修撰周叙《重修三里河碑》。

《钦定日下旧闻考》卷五十五记载：

原：《重建三里河桥碑》在桥西铁山寺。碑建于正徳十二年，翰林院修撰江阴周叙撰文，铁山寺僧宗洪号也。（《析津日记）》

《北京寺庙历史资料》记载着中华民国时期该寺的登记信息：

铁山寺，坐落外一区东珠市口九十三号，建于清初，属募建。本庙面积三亩半，房屋五十七间。管理及使用状况为由本庙僧人烧香供佛。庙内法物有观音像一尊，站童两尊，佛一尊，木罗汉十八尊，坐、站韦驮各一尊，磁供一堂，铁鼎两座，钟一口，鼓一面，磬一口，木鱼一个，铁錪一个，另有石碑大小三座，树五株。

1937年七七事变以前，嘉兴寺曾经是北平佛教会的会址。那时有两个北平佛教会，一个在南城观音院，称“南会”，另一个在嘉兴寺，称“北会”。两会时常出现争执。民国十六年（1927年）北伐完成后，中国各地废庙兴学再度掀起热潮，在中国国民党北平市党部的支持下，民国十八年（1929年）北平电车工人捣毁前门外东珠市口铁山寺佛像，驱逐铁山寺全部僧众，引起全北平市佛教徒抗议。铁山寺风波后，两会为共同保存北平佛教而合并，会址迁至后海广化寺。

1929年的铁山寺被北平电车工人强占事件，当时是震惊中国佛教界的大案。1929年9月22日，在中国国民党北平市党部的支持下，北平电车工会强占铁山寺，将其作为北平电车工会工人子弟学校的新校址，由此酿成延续近三年之久的铁山寺庙产纠纷。1929年9月23日，铁山寺住持释证修分别向北平市公安局、社会局呈文，控诉中国国民党北平市第九区党部主任白彦章、第九区党部党员兼北平电车工会工人子弟学校女校长石又磊率人捣毁铁山寺、驱逐僧人。北平电车工会工人子弟学校随后声称其是依照《寺庙管理条例》第五、第六条合法接收庙产（实际上该条例已在事发前的1929年5月被暂缓执行，又因12月《监督寺庙条例》的施行而被明令废止）。此后多方博弈，此案越闹越大。直到1932年8月13日长椿寺僧人释寿泉接管铁山寺，事件方才落幕。

铁山寺坐北朝南，山门内三进院落，原有前殿、中殿、后殿，均为面阔三间，每座大殿各有东西配殿。前殿的两山墙接出曲尺形重楼，各与东西两侧配殿连接。寺中原有观世音及十八罗汉等塑像，中华人民共和国初期被迁到西山八大处。中华人民共和国初期，该寺仍有僧人驻寺。后该寺停止宗教活动。铁山寺前面建起一座大副食品商店，将铁山寺挡住。1999年因珠市口东大街拓宽改造，拆除了铁山寺的山门及前院内的两株古槐。2000年代初，拆除了前殿两侧的东西配楼。到2005年，铁山寺仅剩前殿、中殿以及中殿的东配殿，前殿就位于珠市口东大街北侧的马路沿上。

2005年，崇文区启动前门东片“解危排险”项目后，崇文区于2003年公布的57处文物普查登记项目中有41处被列入拆迁名单。2005年11月，前门修缮整治项目解危排险搬迁工作全面启动，崇文区人民政府在半年内便完成了全部搬迁任务。在这一过程中，列在文物普查登记项目名单中的冰窖厂干泰寺、北桥湾铁山寺等均在未经报批的情况下被强行拆毁，建筑构件被全部变卖或砸烂。在铁山寺前，作家肖复兴看见一辆十轮大卡车装满一整车废木料，粗大的梁柁尚未及装运。

铁山寺被拆毁的是前殿，于2006年1月12日拆除。发现铁山寺前殿被拆除，“老北京网”负责人张巍随即打电话给有关部门，对方声称“你甭管，上头批了。”张巍即刻向媒体爆料。另外文物保护人士曾一智也在2006年1月至2月连续向北京市文物局举报了前门东片“解危排险”项目中的湖北会馆、铁山寺、干泰寺、广东平镇会馆、安徽太平县会馆、湖北黄安会馆6处不可移动文物被全部或部分拆毁的案件。铁山寺等文物被强拆遂成为舆论热点。2006年3月8日两会期间，万选蓉、张文康、冯骥才、叶廷芳等八位全国政协委员联合提交《抢救保护北京前门历史文化街区》提案，要求停止前门东片“解危排险”项目大规模拆除文物及受保护四合院的行为。迫于压力，崇文区人民政府有关部门决定“复建”铁山寺前殿。

所谓的“复建”实际上是用全新的砖瓦在铁山寺东边新建了一座和铁山寺毫无关系的三合院。这座三合院建在残存的铁山寺中殿东侧，而本来铁山寺前殿是位于铁山寺中殿正南。铁山寺前殿的原址被拓宽后的珠市口东大街占用。新建的这座三合院2006年由崇文区人民政府开工建设，2007年完工。三合院坐北朝南，正南正对着珠市口东大街设大门，门内北为正房，东西两侧各有一厢房。2013年，在院内西侧又新建了一座小屋，据说是准备对外出租用。

铁山寺原本的古建筑仅存中殿。中殿现位于珠市口东大街北侧。自2006年之后十多年间，中殿一直未获得修缮，周围被破平房和残破的临时围墙包围，临时围墙南侧设有一个出入口。2013年1月东城区文化委员会立的“铁山寺”北京市东城区普查登记文物标志牌挂在了这个出入口外侧。

寺庙

东亚传统宗教供奉神灵、神话或传说人物、历代圣贤、历史著名人物的房屋式祭祀建筑物，均可统称为庙宇。

一般包括道观、佛寺、祠等庙宇，而不包括祭祀祖先的祠堂家庙，但一些圣贤的家庙亦受宗族以外的信众参拜，故这些家庙同时事实上有著祭祀以及让信众祈求庇佑用的性质。道教宫观可称宫庙，佛教寺院可称寺庙，尊天法祖祭祀通称祖庙或宗庙，皇家太庙与明堂则合称为庙堂。

由于东亚传统上常有不同宗教互相影响、习合的情况，如佛道双修、三教合流、神佛习合等，加上与民间信仰、巫觋宗教合流，因此庙宇的名称、性质多变，甚至同一间庙宇同时具备多种性质。

建筑

除了一些单体式且不设前院的庙宇外，一般都有一个独立的门为入口，如神道坊（庙宇牌坊）、山门、鸟居等，也代表进入庙宇或结界范围。入门之后为神道，可通往参拜之处。

庙宇主体建筑称为“殿”，“殿”本指帝王居所，后来也指供奉仙真圣贤神佛的屋宇如大雄宝殿，有些则称为“堂”如日本法隆寺金堂。规模较大的寺庙常有多个不同的殿或堂。

有些庙宇周围会有镇守の森，有守护庙宇的神圣意义，也有些是作为风水林。

类型与名称

“观”，原指宫殿的高大门阙，后因历代帝王常请方士或道士夜观星象、制定历法于“观”，后来用以指道士修道的居所，即道观，也作为供奉道教先真的建筑物名称，如玄妙观与白云观。一些规模较大的道观会以“宫”命名，两者又合称“宫观”。

民间信仰中的寺庙命名多元，传统上只有一些主神神格为帝、后、妃或王爷级的寺庙才会用原指帝王居所的“宫”命名。例如妈祖曾先后在元代、清代获皇帝册封为天妃、天后，于是部分妈祖庙命名为天妃宫、天后宫；关羽被尊为协天大帝，于是一些关帝庙也命名为协天宫；神格崇高的神明，其庙宇也会称为“宫”，如香港、澳门一些由民间释教信徒开设的观音庙名为水月宫。今日多数神庙都称“宫”。

“殿”指帝王理事之所，多为高阶神明的庙宇，供奉三清的庙宇名称包含三清殿、高玄殿等。供奉玄天上帝的庙宇名称包含北极殿、真武殿等。

寺庙原指“寺院”“寺”原系朝廷办公官署如大理寺等，“院”原为官廨别称。佛教传入中国初期，曾将僧人安排在九卿之一府邸寺中居住，因几个著名僧人而令其居所寺中某某院也逐渐成为僧人居所代称。故后世称为寺或院，佛教僧侣修行、礼佛与居住的道场，如中国佛教第一座佛寺洛阳“白马寺”与香港“三大古刹”之一“青山禅院”，并随著汉传佛教传播影响日本、朝鲜、越南、琉球；伊斯兰教之礼拜堂称之为“清真寺”。

“庵”或“庵堂”本来是指结草为屋，后指僧尼供佛的屋舍如河南初祖庵，又常常专指仅有女性出家众（比丘尼）居住、修行的场所如新北市石碇区莲池庵。也有一些民间释教信徒把供奉地藏王的庙宇命名为地藏庵，五福大帝的庙宇也有命名为“庵”如福州白龙庵。

“岩”本来指位于山窟或依山崖处据险而筑的佛寺，供奉清水祖师的庙宇也常命名为清水岩。

“洞”系道教先真居住之地如洞天福地，后来在中国大陆、香港、台湾、越南等地，因为民间释教与民间信仰合流，而成为庙的代名词之一。

儒教的寺庙包括祭祀孔子的孔庙，以及祭祀圣贤、烈士、祖先的“祠”，如名宦祠、忠烈祠、宗祠等。但一些祭祀先贤的祠又被民众视为祈福消灾的神明，遂与民间信仰结合变成民间寺庙，例如祭祀诸葛亮的武侯祠，供奉土地公的庙宇也有作土地祠、福德祠者。

“府”原指百官所居之处，部份庙宇也以“府”命名，如奉祀五府千岁的代天府、奉祀池府千岁的海埔池王府、奉祀张李莫府三千岁的五条港安西府、奉祀张天师的天师府或广信府。

“堂”是古代官吏审案的地方，也指屋舍的正厅，作为庙宇使用如松山慈惠堂。台湾斋教、扶乩之场所亦常称为“堂”，例如壹善堂、劝化堂。佛教道场也会使用“讲堂”作为弘法场所名称如慧日讲堂与菩提讲堂。一贯道场所亦有作“某某佛堂”、“某某圣堂”等。

“坛”是举行祭祀的高台，在古代东亚常与政府祭祀相关，如天坛、地坛、先农坛、厉坛等，其中天坛、天公坛也成为常见祭祀玉皇上帝的庙宇名称，如新竹天公坛、台湾首庙天坛。另外，一般私人设立的神坛也常称“某某坛”。

“庙”可作为祭祀各神祇场所的泛称，或直接成为祭祀场所名称，如武庙、文昌庙、文武庙、妈祖庙、王爷庙、城隍庙、义民庙、祭祀后羿的三嵕（zōng）庙等。

日本神道教的寺庙称为神社，其中祭祀日本皇室祖先神、日本天皇、以及对于大和平定有功神祇的神社称为神宫，小型的神社则称为“祠”，或作“小祠”、“小堂”。

越南传统信仰中的寺庙，除了与中国相同的类型外，村社里还有一种称为“亭 (越南)|Đình”的寺庙，供奉村社保护神。

琉球神道的祭祀场所称为“御岳”，其中一些属于寺庙形式。