「鬧元宵」的民間習俗小議(張新明)檢視原始碼討論檢視歷史
《「鬧元宵」的民間習俗小議》是中國當代作家張新明寫的散文。
作品欣賞
「鬧元宵」的民間習俗小議
2023癸卯兔年的元宵節就要到了。抗疫三年，封城堵路、關門閉戶、隔離消殺，虎年末尾，終獲放開。商賈開業、公交通行、鞭炮齊鳴、百業復甦。人民經歷千難萬險，喜氣洋洋迎來了新年的元宵節：吃元宵、慶團圓、看花燈、猜燈謎。
正月十五元宵節，又稱「上元節」。古往今來，無數文人墨客吟詩作賦，給我們留下了許多膾炙人口的元宵詩詞。在被喻為中國封建社會百科全書的《紅樓夢》中，曹雪芹也不惜筆墨，或輕彩，或濃墨，多處提及元宵節。
古人稱夜為「宵」，正月十五日是一年中第一個月圓之夜，也是一元復始，大地回春的夜晚，所以稱正月十五為「元宵節」。按中國民間的傳統，為了慶賀新春的延續，在這皓月高懸的夜晚，人們出門賞月、燃燈放焰、喜猜燈謎、共吃元宵，因此，元宵節又稱上元節、元夜、燈節。
「鬧元宵」是古老的漢族節日民俗活動，起源於漢代。相傳公元前180年,呂后病逝，絳侯周勃等人於正月十五勘平諸呂之亂，漢文帝為示慶祝，每逢此夜，必出宮遊玩，與民同樂。所以司馬遷創建《太初曆》，將元宵節列為重大節日。隋、唐、宋以來，更是盛極一時。根據明代劉侗與於奕正《帝京景物略》的梳理記載，唐玄宗時燈節乃從十四日起至十六日，連續三天。宋太祖時追加十七、十八兩日，成「五夜燈」，南宋理宗時又添上十三日為「預放元宵」，張燈之期連達六夜。明代更是延長為前所未有的「十夜燈」。至清代，元宵慶典則基本上又回到以五日為度。隨着社會和時代的變遷，元宵節的風俗習慣得到進一步的傳承和發展，但至今仍是我國民間傳統的喜慶節日。
在這個闔家團聚、普天同慶的日子裡，家家戶戶其樂融融，上至達官，下至平民，無不歡欣，熱熱鬧鬧慶元宵。《隋書·音樂志》中有記載曰：「每當正月，萬國來朝，留至十五日於端門外建國門內，綿亘八里，列戲為戲場」，參加歌舞者足達數萬，從昏達旦，至晦而罷。由此可見，元宵節的最大特點就「鬧」，「鬧」就是指熱熱鬧鬧的意思。因為元宵節過後，氣溫逐漸變暖，萬物復甦，農閒過去就要做好春耕的事宜，所以元宵節是人們徹底放鬆歡樂的一天，也是人們用歡樂的笑聲和喜慶的鑼鼓聲，祈求風調雨順，五穀豐登的美好願望一種方式。
古往今來，文人墨客競相吟詠元宵之「鬧」，給後人留下了許多描寫喜慶鬧元宵的詩詞佳作。唐朝詩人郭利貞的《上元》「九陌連燈影，千門度月華。傾城出寶騎，匝路轉香車」，描繪了元宵節那天月色皎潔、燈火連天、香車滿街、笙歌入耳的熱鬧景象。張祜的《正月十五夜燈》「千門開鎖萬燈明，正月中旬動地京。三百內人連袖舞，一進天上著詞聲」，寫的是家家戶戶走出家門、歌舞樂聲直衝雲霄的喜慶景象。清代詩人姚明之的《詠元宵節》：「花間蜂蝶真喜狂，寶馬香車夜正長。十二樓前燈似火，四平街外月如霜。」，更是把元宵月夜，華燈如晝的情景刻劃得淋漓盡致。
《紅樓夢》中描寫的民俗節日數量之多、涉及之廣、描摹之細，是我國民俗文化的集大成者。其中涉及到元宵節的情節主要有三處，即英蓮被拐、元妃省親、元宵夜宴。曹雪芹利用這三種不同視角，來凸顯這一節日在我國文化中的重要地位，採用了由遠及近，由淺入深，由簡至繁，由外而內的敘事手法，將南北、滿漢的民俗文化雜糅一體，以賈府、甄家為背景，既着重描寫了豪門貴族是如何度過元宵節的，也沒有忽略鄉紳階層或平民階層是如何度過元宵節的，而兩種對比又繁簡相宜，互為映襯，充分再現了當時社會的民俗風情，對我們了解清朝的民風民俗有着極其重要的參考價值。[1]
作者簡介
張新明，男，漢族，籍貫河南西平縣，1949年1月8日出生。中共黨員，大專學歷，中學高級教師職稱。