九品中正制檢視原始碼討論檢視歷史
九品中正制，又稱九品官人法，是魏晉南北朝時期中央政府的官員選拔制度，用於代替始於漢武帝時期的察舉制。東漢延康元年（220年）曹魏建立前夕，由吏部尚書陳群提出。該制度在隋文帝時期由科舉制度取代。《三國志·魏志·陳群傳》：「文帝在東宮，深敬器焉，（中略）及即王位，封群昌武亭侯，徙為尚書。制九品官人之法，群所建也。」
歷史背景
最早漢代推行察舉制，再由中央加以一番考試。其先是對策，只是徵詢意見。直到東漢後期，始正式有考試，其時只為考試制度之一部份。[1]漢末天下大亂，察舉制無從推行。[1]朝廷用人缺乏客觀標準，武人在行伍濫用人員，不依制度。[1]長久以來為門閥把持，乃至賄選之風極盛。曹魏時，以陳群之議，始創設九品中正制以選拔人才。[1]此制大體，在中央任職，「賢有識見」者，由各州郡分別公推大「中正」[2]，中正必須是二品現任中央官。由中正以簿世（譜牒家世）、行狀（才幹、道德）、鄉品（中正鑑定）為標準查訪評定州郡人士，把人才分成九品：上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下。各地大小中正，就其所知，分別品第。[1]並加評語。給鄉品前先列某一層次，即所謂「輩目」，由小中正（郡）列入記錄，襄助大中正（州）核定後[1]，最後轉呈司徒，作為吏部授官依據，分別黜陟。曹魏時對人才的提升和使用有重要作用，如中正王嘉狀吉茂為「德優能少」。西晉時，中正王濟狀孫楚為「天材英博，亮拔不群」。大中正亦可推薦小中正，但無權任免。陶侃亦曾任中正。咸熙二年（264年）以六條作舉薦標準：
- 忠恪匪躬
- 孝敬盡禮
- 友於兄弟
- 潔身勞謙
- 信義可復
- 學以為己
中正制每隔三年清理調整一次，有所上下，言行有修者則升之，如由五升四，道義有虧者則下之，如自五退六。
兩晉時期，司馬氏標榜以孝治天下，崇尚孝道尤其受到重視，因此之故，其時也往往把有悖孝道和簡忽喪紀者作為清議的主要對象。進入南朝以後，清議的範圍明顯擴大了，當時除了不遵孝道和有違喪紀者仍要受到清議處罰外，被列入清議的還有以下多種名目[3]：
- 贓污淫盜：自劉宋以後，士人犯盜贓罪者也皆由中正記注清議之目，禁錮終身。
- 婚姻失類：南朝士族為了維護門第族望的純潔性，把婚姻關係嚴格限制在士族範圍之內，不與寒門通婚。士族如果不嚴守這種限制，便被視為婚姻失類，要受到清議處罰。
- 感恩乘錯：在涉及冠婚喪祭等重要禮制的往復書札中，若是「筆跡過鄙，無法度」，則被視為「穢書」，「合朝恥辱」。
- 內亂：晉代對破壞家庭倫常的行為也加以清議處罰，但概念較為籠統。陳時則將與祖父和父妾通姦者定為「內亂」，列入清議之目，終身禁錮。
影響
九品中正制是要改進漢末察舉之頹風，漢末人口流徙，戶籍紊亂，鄉論不能行，於是以出身該地的賢能京官，評論當地之人士優劣，以代鄉論；強化中央集權，全國人才集中到中央。[4]又能一定地調和地方勢力。但地方無才，混淆考課銓敘與選舉。[4]到西晉中期，實際上官員都從世家大族中選定，造成「上品無寒門，下品無世族」。八王之亂後，這種不公平現象曾經受到遏止，但到東晉後期又再度浮現，促成孫恩之亂。從南朝開始，面對寒人庶族逐漸越過九品中正治制的障礙，進入或混入士族行列，原本世家大族為防止庶族進一步假冒士族，便編寫譜牒，譜牒學成為一門學問。
中正制多重家世，少看賢愚，整個魏晉南北朝時期都以此制選官，遇到戰亂還能選出優秀人才；和平過久則造成社會風氣浮靡，世族弟子終日清談，不問國事。世族為維持門第血統，婚姻必擇門當戶對。到了隋代，隨着門閥制度的衰落和科舉制度實現，此制終被廢除。
參考文獻
引用
來源
- 書籍
- 刊物文章
- 唐長孺：〈九品中正制度試釋〉，《魏晉南北朝史論叢》（北京：生活·讀書·新知三聯書店）
- 唐長孺：〈南朝寒人的興起〉，《魏晉南北朝史論叢續編》
- 唐長孺：〈門閥的形成及其衰落〉，《武漢大學人文科學學報》，1959年
- 李濟滄：〈六朝貴族的自律性問題——以九品官人法中鄉品與官品、官職的對應關係為中心〉。
- 李濟滄：〈九品官人法中的鄉品稱謂考論〉。
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