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北門(詩經)
【原文】
出自北門，
憂心殷殷①，
終窶且貧②，
莫知我艱。
已焉哉③！
天實為之，
謂之何哉！
王事適我④，
政事一埤益我⑤。
我入自外，
室人交徧讁我⑥。
已焉哉！
天實為之，
謂之何哉！
王事敦我⑦，
政事一埤遺我⑧。
我入自外，
室人交徧摧我⑨。
已焉哉！
天實為之，
謂之何哉！
【注釋】
①殷殷：憂傷的樣子。
②簍（ju)：貧寒、
③已焉哉:算了吧．
④王事:王室的差事。適：擲，扔。
⑤一：完全。埤（pi)益益:增 加。
⑥徧:同「遍」，讁（zhe)：同「謫」，指責。
⑦敦:催促，逼 迫。
③遺:加。
⑨摧:諷刺，嘲諷。
【譯文】
緩步走出城北門，
憂心重重壓心頭。
生活困窘又貧寒，
沒人知道我艱難。
算了算了算了吧！
這是上天的安排，
對此我能說什麼!
王室差事交給我，
官府雜事全給我。
我從外面回家來，
家人全都責難我。
算了算了算了吧!
這是上天的安排，
對此我能說什麼！
王室差事催逼我，
官府雜事全給我。
我從外面回家來，
家人全都譏諷我。
算了算了算了吧！
這是上天的安排，
對此我能說什麼！
【讀解】
命運的安排經常是難以抗拒的，正如詩中的小公務員的感嘆 一樣，每個人在自己的人生旅途中多多少少都會碰上這類身不由 己的事情。
這是沒有多少道理可說的。可說的是，雖然命運的安排難以 抗拒，雖然個人很難有機會駕馭自己的命運 ，但是，是否甘願在 命運面前就範，是否會被命運消磨得沒有了衝動、激情、不滿、反 抗精神，則可以當作一個人是實際上作為人活着還是作為物存在 的重要標誌。
《北門》中的小公務員，儘管背負沉重的壓力，身不由己，但 顯然還具有強烈的自我意識和反抗精神，顯然對命運的安排不甘 就範。他抱怨的聲音也許是微弱的，無力的，而敢於抱怨卻體現 了他的尊嚴。僅僅是這一點，就足以說他是偉大的。
抱怨和反抗是小人物表明自己存在的重要方式。從某種意義 上說，反抗的效果並不是最重要的，最重要的是他是否具有這樣 的意識。在另外一方面，也許可以說，意識是靈魂痛苦的根源。完 全沒有自我意識，完全像個物件一樣任支配、肢解、宰割，對 於支配和被支配、肢解和被肢解、宰割和被宰割的雙方來說，都 會是一種滿足。完全麻木的人可能是幸福的，因為他沒有意識帶 來的痛苦；而他也是不幸的，國為他無法體驗意識帶來的自豪與 歡樂，他只不過形同行屍走肉。
人就是這樣生活在無法擺脫的矛盾之中。他不願被奴役，被 支配，被當作物件，卻又不得不被奴役，被支配，被當作物件。當 他覺得幸犯的時候，可能是最不幸的；當他在感嘆不幸的時候，也許 是幸福的的。
簡介
《詩經》是中國第一部詩歌總集。它匯集了從西周初年到春秋中期五百多年間的詩歌三百零五篇。〈詩經〉在先秦叫做〈詩〉，或者取詩的數目整數叫《詩三百》，本來只是一本詩集。從漢代起，儒家學者把《詩》當作經典，尊稱為《詩經》，列入「五經」之中，它原來的文學性質就變成了同政治、道德等密切相連的教化人的教科書，也稱「詩教」。[2]
《詩經》中的三百零五篇詩分為風、雅、頌三部分。「風」的意思是土風、風謠，也就是各地方的民歌民謠。「風」包括了十五個地方的民歌，即「十五國風」，共一百六十篇。「雅」是正聲雅樂，是正統的宮廷樂歌。「雅」分為「大雅」（用於隆重盛大宴會的典禮—）和「小雅」（用於一般宴會的典禮），一共有一百零五篇。「頌」是祭祀樂歌，用於宮廷宗廟祭祀祖先，祈禱和讚頌神明，現存共四十篇。《詩經》的三百零五篇詩歌，廣泛地反映了當時社會生活的各個方面，內容涉及政治、經濟、倫理、天文、地理、外交、風俗、文藝各個方面，被譽為古代社會的人生百科全書，對後世產生過深遠的影響。[3]
《詩經》編輯成書的年代約在春秋後期，據說孔子曾經刪定過〈詩經〉。到漢代，傳授《詩經》的有四家。齊國轅固所傳的《詩》叫《齊詩》，魯國申培所傳的《詩》叫《魯詩》，燕國韓嬰所傳的《詩》叫《韓詩》，魯國毛亨所傳的《詩》叫《毛詩》。東漢時，《毛詩》得到了官方和學者們的認同，逐漸盛行，齊、魯、韓三家《詩》逐漸衰落以至亡佚。現在我們見到的《詩經》，就是毛亨傳下來的，我們這裡選錄的《詩經》，原文主要依據清代阮元校訂的《十三經註疏》，並廣泛參考了其他研究《詩經》的專著。 [4]