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十惡不赦

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shí è bù shè

近義詞 ：罪大惡極 反義詞 ：勞苦功高 出 處 ：關漢卿《竇娥冤》 體 裁 ：成語 釋 義 ：罪惡極大，不可饒恕。

十惡不赦，來自佛教用語。「十」在語境中表示最多、全了、滿了。十惡不赦，那就是惡貫滿盈了。

「十惡不赦」，常用來形容罪大惡極、不可寬恕的人。古人往往給敵人列上十大罪名，以便出師有名。

出處

《隋書·刑法志》：「又列重罪十條：……其犯此十者，不在八議論贖之限。」「犯十惡及故殺人獄成者，雖會(遇)赦，猶除名。」

《元曲·關漢卿〈竇娥冤〉四》：「這藥死公公的罪名，犯在十惡不赦」。

用法

主謂式；作謂語、定語；

成語謎語： 死囚

讀音注意： 惡，不能讀作「wù」。赦，不能讀作「chì」。

詞語辨析

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【近義詞】 罪大惡極、罪該萬死、惡貫滿盈、罄竹難書、罪惡滔天、罪不容誅、十罪不善、罪在不赦

【反義詞】 罪不當罰、立功贖罪、勞苦功高、放下屠刀，立地成佛、罰不當罪、從寬發落、罪以功除

釋義

「十惡」，最初佛教中的一個用語，指十種當招致地獄、餓鬼和畜生這「三惡道」苦報的惡業，故又稱「十惡業道」。

至於「十惡」的具體內容，《佛說未曾有經》中說：「起罪之由，為身、口、意。身業不善：殺、盜、邪淫；口業不善：妄言、兩舌、惡口、綺語；意業不善：嫉妒、嗔恚、憍慢邪見。是為十惡，受惡罪報。今當一心懺悔。」

行「十惡」而程度嚴重的，要受大苦報。與「十惡」之說相對應，佛教中亦有「十善」之說。十惡十善之說見於佛教大、小乘中的諸多經典，如東晉僧伽提婆譯的《增一阿含經》卷四四中就有「由此十惡之報，致此殃。是故比丘，當離十惡」這樣的經文。

另外，「十惡十善」之說早在隋朝以前就已在民間廣泛流傳，如南朝梁武帝《斷酒肉文》中即曰：「行十惡者，受於惡報；行十善者，受於善報。」

歷史

在歷史上，十惡提法是逐步演變而成的。

我國古代的封建刑法制度中「十惡」之名，是在西漢的「大逆不道不敬」罪的基礎上發展起來的。北齊河清三年，尚書令、趙郡王等奏上《齊律》十二篇，「列重罪十條：一曰反逆，二曰大逆，三曰叛，四曰降，五曰惡逆，六曰不道，七曰不敬，八曰不孝，九曰不義，十曰內亂。其犯此十者，不在八議論贖之限。」

而到了隋開皇初年，隨着佛教的興盛，封建統治者遂將佛教之中的「十惡」之名引入律法，以之代替了《齊律》中的「重罪十條」，「十惡」之罪名遂正式出現，如《隋書·刑法志》第二十五卷中即載：「開皇元年……更定新律(指《開皇律》)……又置十惡之條，多采後齊之制，而頗有損益。一曰謀反，二曰謀大逆，三曰謀叛，四曰惡逆，五曰不道，六曰大不敬，七曰不孝，八曰不睦，九曰不義，十曰內亂。犯十惡及故殺人獄成者，雖會赦猶除名。」

至於「十惡」之罪的具體內容，《唐律疏議》中有詳細的規定。

它的主要內容有：

1）謀反。指企圖推翻朝政。這歷來都被視為十惡之首。

2）謀大逆。指毀壞皇室的宗廟、陵墓和宮殿。

3）謀叛。指背叛朝廷。

4）惡逆。指毆打和謀殺祖父母、父母、伯叔等尊長。

5）不道。指殺一家非死罪3人及肢解人。

6）大不敬。指冒犯帝室尊嚴。通常為偷盜皇帝祭祀的器具和皇帝的日常用品，偽造御用藥品以及誤犯食禁。

7）不孝。指不孝祖父母、父母，或在守孝期間結婚、作樂等。

8）不睦。即謀殺某些親屬，或女子毆打、控告丈夫等。

9）不義。指官吏之間互相殺害，士卒殺長官，學生殺老師，女子聞丈夫死而不舉哀或立即改嫁等。

10）內亂。親屬之間通姦或強姦等。

以後經歷宋、元、明、清各代，都規定犯了「十惡」罪不能赦免。

由於「十惡」之罪直接危害了封建專制制度的核心——君權、父權、神權和夫權，所以自隋代在《開皇律》中首次確立「十惡」之罪以後，歷代封建法典皆將之作為不赦之重罪，因此，民間遂有「十惡不赦」之說。

現代意義

由於「十惡」成為「不赦」之罪，影響深廣，人們一接觸到罪惡大、不可寬恕的事情，很自然地就稱為「十惡不赦」。

"十惡不赦"，常用來形容惡貫滿盈、罪無可恕之人。

外文翻譯

英語翻譯： be too wicked to be pardoned

俄語翻譯： совершить вопиющие преступения

日語翻譯： 極悪非道(ごくあくひどう)である

其他翻譯： <德語>ungeheure (od. unentschuldbare) verbrechen begangen haben