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八廓街原圖鏈接來自 馬蜂窩 的圖片

噶力果西，位於西藏自治區拉薩市城關區八廓北街，是一座白色的四門佛塔。現已無存。

簡介

藏語「噶力果西」意為「白色四門屠（塔）」。該塔原位於八廓北街中央，是一座白色寶瓶形的佛塔，其下的方形基座上，四面各開一門，供人穿行。過去拉薩人有口頭語：「噶力果西澤佐！」意為：「憑噶力果西起誓！」可見該塔在拉薩人心目的地位。「噶力果西」西南側20米左右的朗孜夏，是噶廈時代的拉薩市政廳，內有地牢，門外曾是鞭笞犯人的刑場。

村本·羅布桑波，是一名半人半神的大商人。傳說他率大商隊往返於藏區和漢區，將茶葉運到藏區，將馬匹運到漢區。傳說他是宗喀巴的商隊總管，宗喀巴興建甘丹寺時，他提供了很多資金。村本·羅布桑波的傳說和民諺、歌謠，至今仍然流傳在雪山下的河谷與村莊。他死後被尊奉為商人之神，不少市鎮的商業中心及農牧區季節性集貿市場，傳說都是其親自開創，並建有其神廟或者塑像。每當大型集市或廟會舉行之前，均會祭祀村本·羅布桑波。

傳說，15世紀早期的帕竹王朝內務大臣米旺達孜，倡修了「噶力果西」，專用來供奉村本·羅布桑波的頭蓋骨及其骨殖。那時，拉薩還不是西藏的首府，商販很少，市場十分冷清。米旺達孜似乎想藉此提高拉薩在西藏商業中的地位，吸引人前來拉薩經商。

「噶力果西」上圓下方、上實下虛，塔內有一個十字形的空間，成為苦行僧、流浪漢、乞丐以及流浪的街頭藝術家的棲身之處。藏戲發明者、鐵索橋倡建者唐東傑布，曾是該塔底層最早的居民，在此生活一年。

唐東傑布生在西藏西部山區，其家鄉被岡底斯山和雅魯藏布江封鎖，交通極不發達。從青年時期他便發願在西藏架設鐵索橋，為僧俗百姓造福。但他起先被人們當作「瘋喇嘛」、「狂想者」、自吹能摘下彩虹的怪物。後來，他在山南雅隆地方，結識善長歌舞的瓊結七兄妹，他們共同創造了藏戲並且到處演出，宣傳興建橋墩之功德，鼓動民眾捐錢、捐鐵、出力。許多乞丐、貧民、漁夫、獵戶，以及貧苦的喇嘛和尼姑，自願追隨他們。經過數十年努力，終於在西藏各地的河流上架起幾十座鐵索橋，促進了西藏的交通發展。唐東傑布死後，被尊奉為「鐵索橋活佛」。凡有鐵索橋處，均有其廟宇或者塑像。藏戲藝人則自稱「唐東博魯」（意為「唐東子弟」），每次表演時都會歌頌其功德、懸掛其神像。

西藏中世紀學者貢巧·德維炯勒著有《唐東傑布傳》，記載了唐東傑布在「噶力果西」之中修煉了一年。白天他向人募化錢物；晚上則嚮慕名而來的信徒傳法。在寒冷季節，他在塔前挖一個一人深的洞穴，將身體藏在洞內，四周填滿枯葉和細沙，只露腦袋與眼睛在外面，以磨練意志，同時觀照眾生的苦樂。他這種修習之法，受到不少人猜疑與嘲諷，稱他為「怪人」，他卻淡然處之。藏曆四月，他來到蔡公堂參加「梅朵曲巴節」廟會，經過拉薩河渡口，遭牛皮船夫無理毒打，並被推入河心，險些淹死。他十分氣憤，直接走入大昭寺，跪在釋迦牟尼像前，再度發下了興建鐵索橋的重誓。後來他終於實現了誓言。

1960年代初，「噶力果西」底層仍住有一些流浪漢和乞丐。白天他們在拉薩城區各處活動，晚上回到塔內各自的角落安睡。有一位街頭舞蹈家，名叫巴珠，外形乾癟瘦小，相貌並不算美，但拉薩市民卻給他起了「索達雅古」（美男子）的綽號。他很知名，在拉薩城裡及附近郊縣盡人皆知。他有一架手搖留聲機，夜晚存放在尼泊爾商人的「夏帽嘎布」店內，白天則在「噶力果西」前放唱片，自己跟隨唱片中的音樂節奏歌舞。他有不少唱片，世界各國的都有。無論是印度、蘇聯還是藏族音樂，「索達雅古」都可伴以拉薩踢踏舞，舞姿瀟灑輕快、飄逸自如，路過的觀眾們都會被深深吸引。

巴珠本來是山南地區瓊結一戶大差巴的子弟，後來由於喜愛歌舞，被逐出家門，自此流落到拉薩，成為街頭舞蹈家。每年夏季和秋季，西藏各地會舉辦許多傳統節日及廟會，他帶留聲機及臨時結交的女友，到場表演，收益頗豐。西藏民主改革時，他分得很多東西，以及非常漂亮的房子。但他在房子裡住不習慣，仍然到八廓街頭跳舞，鑽入「噶力果西」底層過夜。

1966年夏，文化大革命破「四舊」浪潮席捲拉薩，「噶力果西」在一天被數以百計的青年摧毀，青年們有的用鐵鎬，有的用鋼杆，有的用手，很快將其搗成瓦礫。

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