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《聖經文明導論》作者：楊克勤 著 趙敦華 編，出版社：宗教文化出版社。
《聖經[1]》是猶太教與基督教[2]的共同經典，出於希伯來文kethubhim，意為「文章」，後衍意為「經」；希臘文作graphai，拉丁文作Scripturoe，漢譯作「經」。
內容簡介
《聖經文明導論（希伯來與基督教文化）》是以聖經為起點，以「文史哲」為方法進路，每一章節集中討論某一主題或神學結論，旨在簡要介紹西方文化的希伯來和基督教淵源。在中西文化的交流與激盪中，我們藉助《聖經文明導論（希伯來與基督教文化）》可以深入了解西方的思維與文化，並使中國文化在與其他文化的互相閱讀中得到自我更新，煥發出更加燦爛的光彩。
作者介紹
楊克勤博士，旅美華僑基督教神學教授、作家，常到中國講學及經文學、詮釋學及神學。1992年獲美國西北大學哲學博士，主修古典文學及新約修辭學。現任西北大學研究院教授及嘉勒物神學院懇德（Harry R.Kendall Chair）新約席教，以及北京大學訪問教授。曾在國際學術中英期刊發表專文70多篇，英文著作5本，中文十多本：What Has Jerusalem to Do with Beijing？（1998），Navigating Romans Through Cultures （2004）；Cross-cultural Paul（2005）《女男之間》（1995），《祭祖迷思》（1997）譯《靈知派經書》三冊（2001）等。
目錄
序言
第一章 神人的恩約：始源的意義與敘事的救贖
第一節 創造主與受造界
第二節 有靈之人的群體人性
第三節 罪惡與信仰、宗教與道德
第四節 恩約與律約
第二章 舊約的哲理：正典的意義與猶太的精神
第一節 律法、先知與智慧三大傳統的"記念冊"
第二節 希伯來宗教和文化的核心：律法的神聖聲音、先知的社會公義與智慧的敬畏生命
第三節 希伯來智慧傳統
第三章 耶穌的智慧：猶太與希羅政教文化下的聖愛
第一節 福音書的兩約政教背景
第二節 從羅馬政教、社會的變遷看耶穌時代的宗教模式
第三節 《加拉太書》以基督精神再詮釋當時的政教困境
第四節 新約對舊約的回應：符類福音中的耶穌精神
第四章 新約的詮釋：信徒稱義後愛鄰舍的責任
第一節 《羅馬書》1章：罪惡的轄制
第二節 《羅馬書》6-7章：成聖的生命
第三節 律法在救贖歷史中的功能
第四節 舊與新的律法與愛的關係
第五章 上帝與歷史：基督哲學與人文精神之望
第一節 舊約中千禧年思想影響下的歷史觀
第二節 新約中的啟示錄式的歷史觀：彌賽亞和千禧年的盼望
第六章 保羅與靈知：人論與性別論的神學交鋒
第一節 雛形靈知主義與早期基督教的相遇
第二節 哥林多靈知的智慧論
第三節 保羅的智慧論
第四節 《哥林多前書》中的靈知派人論
第五節 保羅對人論的澄清
第六節 保羅的性別論
第七章 論神學科學：西方宗教哲學與詮釋方法
第一節 宗教哲學詮釋的科學性
第二節 圓滑變化與多文化詮釋學
第三節 內在關聯及跨科際詮釋學
小結
書目
跋
視頻
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參考文獻
- ↑ 《聖經故事》成熱門話題 紀錄頻道跨界美劇講故事，人民網，2013-03-14
- ↑ 揭秘基督教分支：天主教與東正教的千年恩怨，趣歷史，2018-11-23