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孟秋紀·禁塞》選自《呂氏春秋》卷七·孟秋紀。

《呂氏春秋》是中國歷史上第一部有組織按計劃編寫的文集,是在秦國丞相呂不韋主持下,集合門客們編撰的一部黃老道家名著[1]。上應天時,中察人情,下觀地利,以道家思想為基調,堅持無為而治的行為準則,用儒家倫理定位價值尺度,吸收墨家的公正觀念、名家的思辨邏輯法家的治國技巧[2],加上兵家的權謀變化和農家的地利追求,形成一套完整的國家治理學說。

原文

夫救守之心,未有不守無道而救不義也。守無道而救不義,則禍莫大焉,為天下之民害莫深焉。凡救守者,太上以說,其次以兵。以說則承從多群,日夜思之,事心任精,起則誦之,臥則夢之,自今單唇乾②,費神傷魂,上稱三皇、五帝之業以愉其意,下稱五伯、名士之謀以信其事③,早朝晏罷,以告制兵者,行說語眾,以明其道。道畢說單而不行④,則必反之兵矣。反之於兵,則必鬥爭,之情,必且殺人,是殺無罪之民以興無道與不義者也。無道不義者存,是長天下之害,而止天下之利,雖欲幸而勝,禍且始長。先王之法曰「為善者賞,為不善者罰」,古之道也,不可易。今不別其義與不義,而疾取救守,不義莫大焉,害天下之民者莫甚焉。故取攻伐者不可,非攻伐不可,取救守不可,非救守不可,取惟義兵為可。兵苟義,攻伐亦可,救守亦可。兵不義,攻伐不可,救守不可。使夏桀殷紂無道至於此者,幸也;使吳王夫差、智伯瑤侵奪至於此者,幸也;使晉厲、陳靈、宋康不善至於此者,幸也。若令桀、紂知必國亡身死,殄無後類,吾未知其厲為無道之至於此也;吳王夫差、智伯瑤知必國為丘墟,身為刑戮,吾未知其為不善無道侵奪之至於此也;晉厲知必死於匠麗氏,陳靈知必死於夏征舒,宋康知必死於溫,吾未知其為不善之至於此也。此七君者,大為無道不義,所殘殺無罪之民者,不可為萬數。壯佼、老幼、胎之死者,大實平原;廣堙深溪大谷,赴巨水,積蘆灰;填溝恤險阻,犯流矢,蹈白刃,加之以凍餓饑寒之患,以至於今之世。為之愈甚,故暴骸骨無量數,為「京丘」若山陵。世有興主仁士,深意念此,亦可以痛心矣,亦可以悲哀矣。察此其所自生,生於有道者之廢,而無道者之恣行。夫無道者之恣行,幸矣。故世之患,不在救守,而在於不肖者之幸也。救守之說出,則不肖者益幸也,賢者益疑矣。故大亂天下者,在於不論其義而疾取救守。

注釋

①禁塞:這一篇是兵家之言。它駁斥救守之說,認為主張救守就是阻礙了義兵弔民伐罪,助紂為虐。禁塞:就是禁止阻塞的意思。②單唇乾肺:古人形容說話非常多。③以信其事:來申明所說救守的事。信:通「申」。④畢、單:都是「盡」的意思。

譯文

那救守之心,沒有不是保衛了無道之人而救護了不義之人的。保衛無道之人、救助不義之人,那禍害沒有比這更大的了,給天下帶來的害處沒有比這更深重的了。凡主張救守的,首先主張以言辯勸阻攻伐之人,其次就是以兵力作後盾。遊說別人非攻,就得先聚集力量作後盾,日思夜想,用盡心力精神,起床就說這件事,躺下就夢見這件事,從此就唇乾舌燥、費神傷精地遊說,往上說就稱頌三皇五帝的事業來使人歡愉,往下說就稱說五霸、名士的謀略來說明這事兒。早上離開,苦苦告誡主張攻打的人,說盡了話來說明非攻的道理。用盡了所有的辦法勸說都沒有用,就只好用武力威脅敵方了。反過來,用兵力就一定會鬥爭,鬥爭的實質就一定是殺人。這是殺無罪的人民而讓那些無道之人和不義之人興旺。無道之人的存在,就是助長了天下的壞人,而天下的好事受到了抑制。雖想僥倖得勝,禍患卻開始滋長了。先王的法令說「做好事的人得到獎賞,做壞事的人要受到懲罰」,這是從古至今的道理,不可更易。如今不分辨正義還是非正義,就極力主張救守,這不義就嚴重了,為害天下百姓的事沒有比這更嚴重了。所以只主張攻伐不可以,非難攻伐也不可以,主張救守不可以,非難救守也不可以。要取,只有仁義之師可取。軍隊如果是仁義之師,那麼攻伐也可以,救助自衛也可以。軍隊如果不是仁義之師,那麼攻伐也不可以,救助自衛也不可以。如果早有義軍,那麼桀紂也不至於暴虐無道到不可收拾的地步;吳王夫差、智伯瑤也不至於僥倖侵奪到這個地步;晉厲公、陳靈公、宋康王也不至於僥倖不善到這地步。假如讓桀、紂知道一定會國亡身死、絕後無人,我不知他做無道之事是否能到這個地步。假如吳王夫差、智伯瑤知道一定會讓國家成為丘墟,自己被殺害,我不知他做壞事侵奪無厭會不會到這個地步。晉厲公如果知道必定會死於匠麗氏之家,陳靈公若知道必定死於夏征舒,宋康王如果知道必定死於溫,我不知道他們做壞事會不會到這個地步。這七個人大幹無道不義之事,所殘殺的無罪之人不可以萬計。被殺害的、強壯矯健的、老的少的、才出生的人,充塞了平原、塞滿了深溪大谷、阻塞了巨水,積屍填塞了溝渠,又讓百姓奔赴險阻,抵擋刀劍,加上凍餓饑寒的禍患,以至於到了今天。混亂之君就這樣幹得愈加厲害,所以暴露的屍骨數不勝數,將死屍用土堆築起來做成「京丘」,像山陵一樣高大。世上的中興之主與仁義之士,深深顧念這種情況,既痛心又悲哀。考察這種情況的發生,是由於有道之人被廢棄,而無道之人恣意妄行。無道之人妄行,他們很幸運。所以世上的禍患,不在主張救守,而在於不肖者有這種無義兵攻伐的幸運。救守的論說一出,那不肖之人就更加幸運了,賢者就更加疑惑了。所以大亂天下的,就在於不區別攻伐與救守的正義與否而盲目地極力主張救守自衛。

《呂氏春秋》章節目錄: 作為十二紀、八覽、六論,十二紀每紀五篇共六十篇,八覽每覽八篇(《有始覽》少一篇)共六十三篇,六論每論六篇共三十六篇,另有《序意》一篇,共一百六十篇[3]

視頻

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參考文獻

  1. 秦國丞相呂不韋《呂氏春秋》,搜狐,2018-10-17
  2. 治國通論-法家治國思想 ,豆丁網, 2017-11-06
  3. 呂氏春秋的作者,解歷史, 2020-12-07