定風波·志在煙霞慕隱淪檢視原始碼討論檢視歷史
定風波·志在煙霞慕隱淪是五代十國時期詞人李珣創作的詞作。這首詞上闋通過描寫煙霞、雲水等意象，借用范蠡的典故表露了自己國亡不仕、歸隱山水、五湖看春、不思塵世之志。下闋寫詞人設想隱逸湖中，泛舟自適。以無人居住的花島為鄰，與鷗鳥為伴，洗卻塵世的煩惱，極贊隱士生涯的神秘高潔，流露出一種自得其樂的心情。[1]
- 作品名稱 ；《定風波·志在煙霞慕隱淪》
- 創作年代 ；五代
- 作品出處;《尊前集》
- 文學體裁 ；詞
- 作 者 ;李珣
作品原文
定風波
志在煙霞1慕隱淪2，功成歸看五湖春3。一葉4舟中吟復醉，雲水。此時方識自由身[2]
花島為鄰鷗作侶5，深處6。經年7不見市朝8人。已得希夷9微妙旨10，潛喜11。荷衣蕙帶12絕13纖塵14。
注釋譯文
詞句注釋
1、煙霞：雲氣，多泛指山林、山水，這裡指歸隱之所。唐·李群玉《送人隱居》詩：「平生自有煙霞志。久欲拋身狎隱淪。」
2、隱淪：隱姓埋名。淪之意為「沒」。唐·祖詠《清明宴司勛劉郎中別業》詩：「何必桃源里．深居作隱淪。」
3、「功成」句：用越王勾踐滅吳後，大夫范蠡功成身退、隱跡五湖的故事。五湖：太湖。
4、一葉：形容船小如樹葉。
5、鷗作侶：與鷗為伴，這裡指棲身世外、忘懷得失的隱居生活。《列子·黃帝》載，有人愛好鷗鳥，不存機心，鷗鳥亦樂於親近。
6、深處：深居簡出。
7、經年：年復一年。
8、市朝：偏義複詞，指朝堂。市，交易買賣的場所。朝，官府治事的處所。後以市朝多指爭名奪利的場所。
9、希夷：無聲為希、無色為夷，猶言虛寂玄妙。《老子》：「視之不見名目夷，昕之不聞名日希。」河上公註：「無色日夷，無聲日希。」蕭統《謝敕參解講啟》：「至理希夷．微言淵奧，非所能鐨仰。」柳宗元《愚溪詩序》：「超鴻蒙，混希夷，寂寥而莫我知也。」
10、微妙旨：精微玄妙的義旨。
11、潛喜：心中暗喜，發自衷心的喜悅。
12、荷衣蕙帶：荷葉製成的衣服，香革製成的帶子。代稱隱士衣服。屈原《九歌·少司命》：「荷衣兮蕙帶，倏而來兮忽而逝。」
13、絕：擺脫，不沾染。
14、纖塵：微塵，這裡指俗世。
白話譯文
多麼仰慕當年的范蠡，他的志向本就在青山綠水、煙霧雲霞之中，吳亡越興，功成名就時隱姓埋名，寄身於太湖的煙波浩渺之中。縱情山水，寄興風月。雲水中駕一葉扁舟，把酒吟誦，其樂融融。此時此刻，才知道自由的可貴，身心兩忘是多麼的難得。
與繁花似錦的小島為鄰，和自由飛翔的鷗鳥做伴，多年不見那追逐利祿的豪商巨宦，早已進入了物我兩忘的境界，怎不暗自慶選擇了這飄飄欲仙的隱居生活。
創作背景
這首詞約作於同光三年（925）前蜀被滅亡後，詩人身上發生了由魏闕向江湖的轉變。既隱逸，就自然以道家避世思想作為自己的精神支柱。於是寫下此詞直抒胸臆地把歸隱思想和盤端出，以表示自己「志煙霞」「慕隱淪」的志趣。
作品鑑賞
文本賞析
李珣也曾寫過一些隱逸之詞，如《漁父》、《漁歌子》等。這首《定風波》是借范蠡事以明己志。范蠡亡吳霸越之後，功成身退，乘一葉扁舟泛遊於五湖之上，嘯傲風月于山水之間，過着隱逸生活。作者對他深懷仰慕之情，認為其人高潔無上。詞的開頭即點明他志在煙霞，仰慕隱淪，讚頌范蠡，也是表達自己的心愿。次句是說范蠡功成身退，泛遊五湖，飽賞湖上春光。接句續寫退隱之樂，一葉扁舟，徜徉湖上，舟中飲酒吟詩，其樂融融。「雲水」二字概括了大自然的無限美好，令人陶醉。這時便深切地意識到無官一身輕的愉悅。這反映了作者對世俗的厭倦。[3]
下片繼續寫隱逸之樂。與「花島」為鄰，鷗鳥為伴，隱居於奇山異水的幽深之處，生活是何等的安閒恬適。在這裡長年看不見追名逐利的流俗之輩。可以說這裡已經進入了老子所說的「希夷」的微妙境界了。果真能得到老子所說的微妙之道，心中怎能不暗暗自喜。結句「荷衣蕙帶絕纖塵」，又用神的服飾，比喻隱者的高潔和一塵不染，大有飄飄欲仙的況味。
全詞表現仰慕隱淪，申明作者抱有與范蠡同帶的煙霞之志。范蠡歸隱是在功成之後，見越王勾踐為人可與共患難，不可與之同安樂，便毅然退隱。而李珣「以秀才豫受賓貢，事蜀主衍」，未能立功，即遭亡國之痛。兩人同是退隱，卻心境不一。此詞純用白描，直抒胸臆，與作者所寫的風土詞不一樣，在「花間」詞里也屬罕見。
名家評論
《栩莊漫記》：李德潤詞大抵清婉近端已。其寫南越風物，尤極真切可愛……又《漁歌子》、《漁父》、《定風波》諸詞，緣題自抒胸境，洒然高逸，均可誦也。花間詞人能如李氏多面抒寫者甚鮮。故余謂德潤詞在花間可成一派而介立溫韋之間也。
作者簡介
李珣（855—930），字德潤，梓州（今四川三台縣）人。因祖先為波斯人，故其友尹鶚戲稱其為「李波斯」。曾以秀才預賓貢。有詩名，尤工詞，為「花間派』』重要詞人之一。所吟詩句，往往動人，多感慨之音。詞的成就更為突出，風格清新俊雅，素樸中見明麗。著有《瓊瑤集》，已佚。《花間集》錄其詞37首，《唐五代詞》則輯得54首。