密州三章(王畔政)檢視原始碼討論檢視歷史
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《密州三章》是中國當代作家王畔政寫的散文。
作品欣賞
密州三章
這是一片神奇的土地，春秋時為魯之諸邑，戰國時境內分屬齊魯。西漢初年置縣，始稱東武，隋代改稱諸城，宋、金、元屬密州。明清稱諸城。白堊紀時代的恐龍在這裡繁育生息，上古名君虞舜誕生於濰河岸邊的諸馮村。「中國龍城，舜帝故里」名揚四海。
恐龍谷
南有自貢，北有諸城。物華天寶，人傑地靈。恐龍化石群遺址是兩地最大的共性。
諸城市城西20華里處的那個「恐龍澗」，也叫「恐龍谷」。恐龍谷看龍，看到的是些「龍骨」，更確切的說是「龍骨化石」，「恐龍化石群遺址」，感受的卻是侏羅紀時代恐龍主宰地球的宏大氣象。
走進恐龍谷，從西向東，谷深十五米，長約八百米，從谷底的小路徐徐而行，屏住呼吸，抬頭仰觀，懸崖般的峭壁上是一叢叢的「龍骨林」，一眼望不到邊的龍骨化石鑲嵌在石壁上，濟濟一堂的龍骨化石群，繪就了一幅千姿百態的恐龍世界圖，面對如此強大的恐龍氣場，眼前突然產生一種幻覺：如非洲草原上百萬角馬奔騰，似黃河壺口瀑布撕裂般轟鳴。悄悄移動着腳步，怕驚醒這群浩大的龍陣，眼光在龍骨化石的叢林裡搜尋，灰白且油光可鑑的龍骨化石，跳入了我們一片雲霧蒸騰的腦海里。巨大的問號和震動心弦的感嘆號在心中反覆奔涌。
恐龍谷看龍，是一次時光隧道的穿越。兩億六千萬年前就生活在這片土地上的恐龍，距離我們實在是太遙遠！那時的恐龍是地球的統帥，人類還處在遙遠的茫茫無邊的神話里。直到七千萬年前的中生代晚期，恐龍家族在一團迷霧般的災難中全部滅絕。時光穿越了上億萬年之後，人類才在考古學家的引導下認識了這些地球上的主宰者。
恐龍化石遺蹟在地球上不同的角落都有所發現，但唯有在中國、在中國的諸城，才會看到這氣勢別樣的恐龍。恐龍谷展示的世界規模最大的恐龍化石長廊、世界品種最多的恐龍化石集群、恐龍館內世界個體最高的鴨嘴龍化石骨架等多個世界之最，無不讓我們的心靈感到震撼！
恐龍谷看龍，瞻仰宇宙往昔時光隧道上的奇觀，展示人類科學之花怒放的盛典。
恐龍谷看龍，億萬年時光的兩頭，這頭，我面對恐龍深深地凝望，與龍共舞；那頭，恐龍面對我友好的微笑，我們握手擁抱。龍是華夏民族意識的創造，是一種象徵，而恐龍則是現實人類中的精神圖騰，在中國，在諸城，這種精神圖騰達到了頂峰。
摸摸龍骨，一生幸福。放逐夢想，龍城飛騰。
超然台
一座千年的古台，牽動大批文士千年的夢想。而這座有形的古台在歲月的淘洗中只嵌在人們那深井般的腦海，而今，這座古台終於在一張彌足珍貴的老照片指引下復活。這就是超然台。
大宋時代的密州，遠沒有現代的一地繁盛。「一肚子不合時宜」的蘇軾從天堂杭州一路趕來赴任密州太守時，正值蝗旱相仍，盜賊滿野，獄訟充斥，民不堪命。蠻荒、乾旱、蝗災、饑饉、餓殍、盜賊，是它的關鍵詞。蘇軾關注民瘼，喊破嗓子，不如甩開膀子。他率眾衙役下野捕蝗，鑿雩泉祈雨；他治理盜賊，磨刀入谷追窮寇。僅兩年，政治清明，海晏河清。密州百姓生產生活便有很大起色。
太守勞作閒暇之餘，將衙門北面元魏時殘存的舊台一番修葺，邀在齊州（今濟南）做官的弟弟蘇轍起名曰「超然台」。台下開闢一處菜畦，種植一些時鮮菜蔬。台上約來一眾文朋詩友，調素琴，閱金經，彈琴吹簫，喝茶飲酒，詩詞酬酢。
人間蘇杭，總是那麼令凡夫俗子意亂情迷，天堂杭州，竟不是蘇軾的久留之地。杭州為官，作為副手通判，留下了西湖十景之首的「蘇堤」，也留下了「欲把西湖比西子，濃妝淡抹總相宜」那首著名的《湖上初晴後雨》詩。密州任職，已然是一把手，為官一任，權杖在握，可以執行自己的意志。履職毫不含糊，黎民百姓尊其為「蘇公」「青天」，政績可見一斑。業餘追求一種高雅的生活，自然離不開琴棋書畫和詩詞。
隔千里兮共明月，每逢佳節倍思親。丙辰中秋月夜，蘇軾照例登上了超然台。晴空萬里，月光如水，思念家鄉，想念故友，思念王弗，想念子由。飲幾杯老酒，彈幾曲古琴，鋪展開紙筆，電閃雷鳴般的思維化作滿腔的詩意，蘸着飽滿的月光，一首千古吟月的絕唱詞《水調歌頭》橫空出世……
世間最美好的詩文，似乎總伴着亭台樓閣誕生。「落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色。」落筆於「滕王閣」； 「孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流」出自於「黃鶴樓」；「醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。」來自於「醉翁亭」；「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。」源自於「岳陽樓」。在超然台，面對浩瀚的星空，明鏡似的月亮，高歌一曲「明月幾時有？把酒問青天！……」
千百年來，超然台就一直那麼令人着迷。中秋登超然台賞月，成為文人雅士重溫蘇子歌詞、緬懷蘇子情懷的一種儀式。在朗誦大師的華美詞章里，氤氳着大地一片濃濃的詩意，蓬勃出一代一代莘莘學子。
超然台處，你聽，「……但願人長久，千里共嬋娟！」或吟或唱，餘音千年繞樑不已。
就永恆論，華夏不可無此詩；
就千年論，密州不可無此台；
就百年論，人間不可無蘇軾。
舜帝廟
「春風楊柳萬千條，六億神州盡舜堯。」這是一代偉人的呼喚，更是億萬蒼生的期待。
盤古開天闢地始，誕生了著名的三皇五帝，舜帝便是「五帝」之一。
孟子考證：「舜生於諸馮。」舜帝誕生的那個村莊，古密州（今諸城）濰河西岸的諸馮村，至今幾無爭議。
明清記載的舜廟、舜井、歷山早已蕩然無存，而今的舜帝廟，為2004年在原址諸馮村旁邊仿明清古建築所重建。重建的舜帝廟靈巧精緻，既無大肆鋪排，也無宏闊構築，只有古香古色，只有古風遺韻，只有舜帝魂骨。
鼓聲悠悠，七百里濰河在它的鐘聲里沉醉。仿佛，從中古到春秋，歷經唐宋元明清，整個華夏大地，都曾飄逸着一代帝王的身影。居密州城中，依黛翠的臥虎山，枕清幽的濰河水，釀千古道德文化氣韻。舜帝廟，孝德精神之根，書香文明之源，勤廉文化之魂。
徜徉於舜帝廟，或可與數千年來的士子們相逢。那裡有識鳥語的春秋文士公冶長，那裡有《清明上河圖》畫師張擇端，那裡有帝師竇光鼐、宰相劉羅鍋，那裡有中共一大代表王盡美，那裡有現代詩翁臧克家、文學大家王統照、曲壇領袖陶鈍、紅色小說家王願堅……無須諱言，這座小城曾是孔子的女婿家，李清照的婆婆家，毛澤東的丈人家……一座小城衍生出燦若星辰的歷史文化名人，這種佛羅倫薩式的文化現象，或可在這裡得到解秘。
密州人日夜穿梭的濰河沿岸，自然是舜帝常常勞作休憩的寶地。河水淙淙流淌，映照着舜帝偉岸的身影，岸邊草木枯榮，依稀有舜帝辛勞的喘息，河邊膏腴的土地，有舜帝耕耘的足跡，大地脈搏的律動，有舜帝激盪的心跳。三生有幸，生存於這方熱土，或多或少，密州人的骨骼烙上了孝德文化的胎記。
天下明德皆自虞舜始。五千年華夏民族文明史，濫觴於德孝仁誠虞舜帝。五千年舜帝，孝德不變，五千年風雨，文化不老。世世代代砥礪前行的密州人，永遠高擎孝德文化的光輝旗幟。
為了紀念虞舜帝，值得修建一座廟；為了弘揚孝德風，值得抒寫一首詩。[1]