富田古鎮檢視原始碼討論檢視歷史
富田古鎮是國家級旅遊景區，一座擁有1800多年歷史的古鎮，通行贛語，這裡是民族英雄文天祥、著名史學家羅泌和原上海市委第二書記胡立教的故鄉，是廬陵文化重要發祥地，是爸爸去那兒第三季拍攝地 ，紅色、古色、綠色旅遊資源交相輝映。自古以來，廬陵就流傳着這樣一句順口溜：「匡家匡娘娘，文家出了個文丞相，王家有座大祠堂。」這句話涵蓋了富田古鎮的三個特色景點——匡家娘娘祠—崇孝堂、文天祥故里、王家大祠堂—誠敬堂。距吉安市區46公里，鎮域面積216平方公里，人口約3萬人，境內通行贛語方言，基本上為江右民系。2010年被國家住房與城鄉建設部和國家文物局授予了中國歷史文化名鎮稱號，2012年被國家環保部評為國家生態鎮。2015年1月20日公布了全國第二批建設宜居小鎮，是中國傳統村落最多的古鎮，中國最醇古鎮！
目錄
地理位置
富田鎮位于吉安市東南，地理坐標為東經115°14′，北緯26°40′之間，東西長約24公里，南北寬約9千米，總面積為216平方公里。
概況
歷史傳承，千年積澱。富田的歷史源遠流長，可以追溯到三國戰亂時期。柳塘街始建於三國，盛於唐朝。宋朝中葉，柳塘街開始衰敗，才有了富田街的雛形。富田鎮擁有宋、元、明、清時的各種建築，其中以祠堂、廟宇最為顯著。祠堂、廟宇在一定程度上能夠凸顯一個地方的民俗文化。富田王家宗祠誠敬堂號稱江南第一祠，占地面積3646平方米，是一座全國罕見的大祠堂，始建於明朝中期，至今已有500多年的歷史。匡家娘娘祠、陂下古村的敦仁堂、各種廟宇以及以「大夫第」為首的古建築群，凸顯了贛中民宅的建築風格，為研究明清以來的歷史文化提供了極好的範本。富田鎮文化底蘊深厚，除擁有豐富的儒家文化外，還有佛教、道教文化，今年還有從雲南、貴州湧入的天主教和基督教。它們在富田重疊，又相互融洽，造就了富田文化的獨樹一幟。 紅星閃耀，永久記憶。富田鎮無論哪一個村莊，都經受了血與火的戰爭洗禮。富田是中央蘇區革命活動的中心，毛澤東、朱德、陳毅、曾山、鄧小平、毛澤覃等老一輩革命家在這裡留下了眾多戰鬥和生活遺址，現在還保存了贛西南特委第一次黨代會舊址、蘇維埃郵政總局（後遷移東固）、中國工農紅軍學校舊址、公略中心縣委駐紮地、毛澤東下井岡山後建的列寧台、紅軍醫院、紅軍教導營等舊址群，紅白標語在富田景區內部也隨處可見，至今保存完好的紅軍標語有1700多條，鮮活而生動地體現了紅軍革命時期各個珍貴的歷史鏡頭。從這塊神奇的土地上走出了袁昇平、劉賢權等7位共和國開國將軍。 按北斗星方位散落在匡、王、文家三村的「七星伴月」景觀，吉安市境內保存完好的橫坑村清代特大屏風，「村街合一」、「道佛合一」、「天人合一」的自然環境體現了富田鎮深厚的千年歷史文化底蘊，越來越受到海內外遊客的喜愛和推崇。 山青水秀，風光媲美。美麗的富水河蜿蜒曲折地從深山裡盤旋而出，就像是一根串聯珍珠的絲線，連接着各個景點。正氣苑翠竹萬竿，靜謐安詳。古樟沿河繞村，景觀獨特。白雲湖山水秀麗，美景眾多,旖旎迷人；安仁山四周峰巒密布，景色迥異，巍峨瑰綺；天馬山群峰俊秀，層巒壘嶂；九寸嶺樹木森森，峭崖夾峙；水口溫泉噴珠濺玉，水清質優。 2010年，第五批「中國歷史文化名鎮」榮譽稱號。
2014年，陂下古村獲評為國家4A級景區
2015年，富田古鎮被評為江西省4A級鄉村旅遊點
2015年1月20日，富田鎮獲評「全國宜居小鎮示範單位」
2015年2月10日，陂下村獲評「美麗宜居村莊」
2016年2月，匡家村獲評「美麗宜居村莊」
2016年2月，橫坑古村被評為國家3A級景區
2012年—2016年 ，中國傳統村落有：陂下村、橫坑村、匡家村、奩田村[3]、王家村、
風景名勝
富田古街
古街：由王家古街和匡家古街組成，整個古街全長約1500米。王家古街長約600米，連接龍川閣古碼頭和誠敬堂兩個旅遊景點，同時穿過馬路到達匡家古街。匡家古街曾是一條古老的驛道，街上古民居、古商鋪多，東南西北由四個古廟串聯，多為明清時期建築。這裡是紅色標語的大海洋，革命教育的大課堂。 在大革命時期，富田是紅白軍競相爭奪的地方，爭奪的遺蹟主要表現為牆上密密麻麻的標語，匡家古街現在保存下來清晰可辨的紅色標語就達500多條。古街里還有中共贛西南特區委、蘇維埃中央郵政總局、江西省總工會等機構舊址。
江南第一祠王家大祠堂—誠敬堂（國家文物保護單位）位於富田鎮王家村，始建於明朝中期，祠堂長82.3米，寬44.3米，總面積為3645.89平米，是江西省目前發現的最大的古祠堂，有「江南第一祠」的美譽，在全國範圍內極為罕見。
祠堂建築構思奇特。座東朝西，俯瞰呈「丁」字形，與對面呈「人」字形的照壁相對應，暗寓王姓「人丁興旺」；誠敬堂的門樓風格特異。底層為門廊，俗稱「拴馬廊」，整座門樓全靠兩根立柱支撐，頂層為喜鵲聚巢閣；祠堂的整個布局猶如一座城堡，除大門外，另有6道小側門，縱身分為五個層次：門廊、前廳、天井、正廳和後廳，而且祠堂的平面設計成縱階梯形，寓含了步步高升的意思；後廳的門是一個完整的圓形，且圓形的下方剛好與中廳牆壁的缺口底端相切，就像是太陽從地平線升起一般，寓意「日」，這恰好與祠堂後面的「月光台」交相輝映，每年舉行祭祖慶典時，旺盛的香火將後廳映襯得紅彤彤的，又因祠堂是座東朝西的，遠處看來，仿佛一輪紅日從東邊冉冉升起，充滿了朝氣和活力；整座祠堂共有五口天井。後廳兩口，中間的院子是一個大的天井，兩邊的耳房也各有一口，無論從哪個方向看都形成一個品字，這也是祖先希望子孫後代做人有品行，讀書有品味，做官有品階。木料銜接都用木榫。
全棟祠堂的木料構件數以千計，所有木料銜接部位都用木榫，沒用一顆鐵釘，特別是正廳的穹頂和門樓的鵲閣，這樣高難度的建築不用一顆鐵釘，實在是匪夷所思，令人嘆為觀止，這也是評為國保單位的主要原因。2006年被江西省人民政府批准為重點文物保護單位，2009年被定為國家級文物保護單位。 ====文天祥陵園====（國家文物保護單位） 文天祥陵園（國家文物保護單位）：占地39公頃，由服務區、紀念區、陵墓區三個部分組成。服務區占地面積約0.9公頃，由出入口遊客服務中心、停車場組成。紀念區包括清源、牌坊林道、丹心園、正氣廣場、正氣竹林，以及圍繞平地廣場的另兩面山體（丹心山、文曲山），占地面積17公頃，是陵園面積最大的區域。
陵墓區位於景區東南部，是整個景區的核心區域。區域面積約0.5公頃，包括陵墓、墓前「仁至義盡」牌坊，以及墓前溪水、鋪地及周圍綠化帶等構成。墓區前方為儲水潭，兩側為紀念林種植園。
文丞相祠
文丞相祠復原工程項目總投資900萬元，占地1036平方米，為二井三進式結構，祠館結合，祭祀成列。該文丞相祠在歷史上曾得朝廷「敕令」修建而成，歷經三建三毀。作為文天祥故鄉的青原，基於打造文天祥正氣文化承載平台的考慮，於2013年9月決定按照原址原貌規劃復原文丞相祠。2014年1月，青原區以祠館結合的形式對文丞相祠進行維修復原，復原工程得到了各方大力支持，市委辦、市政府辦、吉安縣政府以及文氏後裔、社會各界紛紛慷慨解囊，為項目認捐資金600餘萬元。經過精心的維修復原，文丞相祠終於再次呈現在世人面前。 下一步，青原區將啟動祠內布展，於明年上半年正式對外開放文丞相祠，並做好周邊古碼頭、古街修復工作，將文丞相祠打造成富田景區新景點。揭牌後，王萍、王少玄、吳敏、劉宗華等在家的市四套班子領導參觀考察了文丞相祠和周邊古碼頭、古街及富田鎮陂下古村。
匡家娘娘祠—崇孝堂
始建於明成化年間，呈兩院三廳結構，由照壁、聚星池、孱亭、廂房、朝樓、享堂等組成，是吉安地區最長的祠堂，占地面積達到了3501平方米。據匡家家譜記載，明高帝六世孫建安簡定王朱拱樋娶了匡氏匡鵬中的長女為妻，被誥封為一品夫人，這座祠堂式的朝樓就是專門為了紀念匡娘娘建造的。 門樓粉白色調，門框是寬大的紅條石，堂前是一個寫有「魁」字的大照壁，照壁前是一水塘，祠堂內有別具一格的娘娘梳妝樓，體現出了令人生畏的皇家氣派。流傳於鄉間特有的民俗活動「妝攆」也與匡娘娘有着千絲萬縷的關係，凡村中有喜事皆以此形式來慶祝。匡家娘娘祠也是江西省行動委員會、蘇維埃政府所在地，當年贛西南蘇維埃政府主席曾山就在這裡辦公、開會和訓練部隊。國內革命時期，國共兩軍在娘娘祠內和附近匡家古街的牆壁上留下了大量紅、白兩色標語。江南第一祠—誠敬堂 [1] 陂下古村（爸爸去那兒第三季拍攝地）
陂下古村（國家4A級景區）：中國歷史文化名村—陂下古村座落於富水河畔富田鎮西南，距吉安市中心城區約48公里，古村占地面積約為3.5平方公里。陂下古名潭溪，由唐代羅姓開基，北宋中期參軍胡盛四世孫胡晃徙居陂下，漸為胡姓聚居村落，至今已有一千多年歷史，素有「古樟村」、「祠堂村」「、「紅軍村」「、」「長壽村」「、「雙胞胎村」「及「古井村」之美譽，古村紅、古、綠資源交相輝映。 2007年7月被江西省人民政府評為省級歷史文化名村，2008年12月被住建部和國家文物局評為中國歷史文化名村，2010年被江西省旅遊局評為省4A級鄉村旅遊點，2012年末被國家環保部列入第一批中國傳統村落名錄。陂下村具有光榮的紅色革命歷史，原生態、高品位的革命舊居舊址眾多，以毛澤東、朱德、陳毅、鄧小平、曾山為首的革命先烈曾在此戰鬥、生活過。中共贛西南第一次代表大會在敦仁堂召開，毛澤東、朱德曾在竹隱堂開辦中國工農紅軍學校，分別擔任校長和政委。這裡擁有公略縣委舊址、中共贛西南第一次代表大會舊址、公略縣委保衛局、裁判部、毛澤東舊居、紅軍模範營、紅軍學校、紅軍廣場、列寧台等一大批紅色遺址，現保存基本完好的紅軍標語有二百多條。 陂下村祠堂文化豐富，36座祠堂，堂構迥異，各領風騷。每年正月三十舉行的大型民俗活動「喊船」規模宏大，被列為國家級非物質文化遺產。
橫坑古村
橫坑古村（國家3A級景區）橫坑古名泓溪，有683年的歷史。橫坑古村田野阡陌，綠樹成蔭，古樟、古楓環繞，竹林掩映，風景優美，是第一批中國傳統村落，第四批江西省歷史文化名村。 古村內原有23座祠堂，現存11座，其中7座保存完好。村內數條古巷縱橫交錯，祠堂、磚雕、石雕彰顯着古村深厚的歷史文化底蘊。[2] 橫坑古村擁有富有特色的農耕文化歷史。為了讓遊客切身體會農耕文化特色，該區在古村重點打造了農耕文化體驗區，建設了1個榨油坊，布置了水車、油槽、碾米間、豆腐磨坊等。建設了兩處遊樂池塘，以及300多米的游步道。
白雲湖
白雲湖（白雲山水庫）位於江西省吉安市青原區富田鎮白雲山，距吉安市中心城區60公里。白雲湖是白雲山水電站蓄水形成的人工湖，自然風光優美，生態環境良好，湖光山色交相輝映。庫區水面總面積7500畝，庫容總量1.2億立方米，湖區總面積20餘平方公里。湖區前接民族英雄文天祥故里，後接「東井岡」二次反「圍剿」主戰場一東團畲族鄉，人文景觀豐富。白雲湖聚「紅色、綠色、古色」之秀，是水上娛樂、避暑休閒勝地。
富田八景
文竹伴士、海螺成形、雙童講書、雙獅把隘、文筆點水、銅壺滴漏、六月飛雪、石印浮水等景物景致，無不蘊含着優美動人的傳說，這是八仙送給文天祥的禮物小八景。
安仁山
安仁山離街市二十餘公里，海拔528米，全是原始次生林，它是富田境內最高的一座山。土地革命時期，曾山同志經常在這一帶開展革命活動，這條十餘里的長坑就被群眾愛稱為「曾山峽谷」。山腰的這座千年古剎叫「能仁寺」，始建於隋唐時期。宋代時，寺廟裡開設了館舍，供方圓百里的學子們讀書，文天祥、鄧光薦、彭殿元、解縉、鄒元標等學者都曾來這裡遊歷講學。據傳，乾隆皇帝游江南時，聽說安仁山的茶泡開後，有「安仁山」三個字的字樣，便特意上山品嘗，並欽定這種茶葉作為供品。寺廟右側的這棵樹叫白果樹，又叫銀杏，你看它身姿偉岸，喲三人合抱之大，約有四十米高。尤為奇特的是這棵稀世古樹，到了近兩千歲的1998年才第一次開花結果，真是叫人嘖嘖稱奇。
天馬山
海拔396米，因為山頂兩頭高，中間凹，形同天馬奔騰，所以叫它為「天馬山」。天馬山自然景觀豐富，享有盛名的就有：拂雲松、猿猴禮佛、天池、香爐峰、簫竹林、覽世天台、試劍石、羅漢肚。樹蔭下的「試劍石」，傳說是文天祥同一班好友游天馬山時，有感於元軍入侵，自己遭奸相賈似道、權宦董宋臣、台臣黃萬石之流的讒毀，壯志難酬，一時憤慨，仰天長嘯，拔佩劍怒劈頑石所致。自山腰至山頂，共有四道戰壕，特別是東部的「門檻石」，兩邊高如聳門框的巨石，中間「華山一條道」，形勢極為險峻。一挺機關槍守在上面的戰壕里，當真是「一夫當關，萬夫莫開」之險。
著名人物
文天祥
文天祥（1236年6月6日－1283年1月9日），初名雲孫，字宋瑞，一字履善。自號文山、浮休道人。江西吉州廬陵（今江西省吉安市青原區富田鎮[1]）人，宋末政治家、文學家，愛國詩人，抗元名臣，民族英雄[2]，與陸秀夫、張世傑並稱為「宋末三傑」。寶祐四年（公元1256年）狀元及第，官至右丞相，封信國公。於五坡嶺兵敗被俘，寧死不降。至元十九年（公元1282年）十二月初九，在柴市從容就義。著有《文山詩集》、《指南錄》、《指南後錄》、《正氣歌》等[3] 胡立教（1928-2006），江西吉安人。1928年6月加入中國共產主義青年團，1930年10月轉為中國共產黨黨員，1928年6月參加革命工作，1928年至1930年，任江西省吉安縣村團支部書記，歷任連副政治委員、紅軍總司令部電台報務員，新四軍後方政治部副主任。解放後任中共中央華東局紀律檢查委員會書記，財政部副部長，中國人民銀行副行長、代行長、黨組代書記。「文化大革命」中受迫害。1973年後，歷任河南省革委會副主任兼省政協副主席、省人大常委會主任、中共河南省委書記；1981年1月任中共上海市委第二書記、市人大常委會主任。 袁昇平（1912-2003），中將軍銜，江西省吉安市青原區富田鎮木湖村人。1929年加入中國共產主義青年團，同年參加中國工農紅軍。1930年轉入中國共產黨。土地革命戰爭時期，任游擊隊班長，贛南獨立團排長、連長，紅軍衛生學校政治教員、政治指導員，紅一軍團第一師十三團總支部書記，一團政治委員。參加了長征。抗日戰爭時期，任八路軍一一五師獨立團副營長，晉察冀軍區第一軍分區一、二、三團政治委員，第一支隊政治委員，陝甘寧晉綏聯防教導第二旅政治部主任、旅副政治委員。解放戰爭時期，任遼西、遼吉、遼北軍區政治部主任，東北人民解放軍第七縱隊政治部主任，第十二縱隊政治委員，第四野戰軍四十軍政治委員。中華人民共和國成立後，任中國人民志願軍軍政治委員，志願軍幹部部副部長，華北軍區政治部副主任，北京軍區政治部主任、副政治委員兼政治部主任，濟南軍區第二政治委員，中國人民解放軍軍事科學院第二政治委員，北京軍區政治委員。1955年被授予中將軍銜。是第三屆全國人民代表大會代表，中國共產黨第七次全國代表大會代表，第九屆中央委員。在中共第十二次全國代表大會上被選為中央顧問委員會委員。
劉賢權
劉賢權（1914-1992），少將軍銜，江西省吉安市青原區富田鎮江背村人，1929年加入中國共產黨，1930年參加中國工農紅軍，歷任幹事，政治指導員，衛生隊隊長兼政治指導員，師衛生部政治委員，敵工科幹事，民運科科長，民運部部長兼統戰部部長，支隊政治部主任、政治委員，分區司令員，師政治委員，縱隊政治部主任，師長，副軍長，軍政治委員，海南軍區第一副司令員、軍長、瀋陽軍區副參謀長、蘭州軍區副司令員兼青海省軍區司令員，鐵道兵政治委員、司令員，濟南軍區副司令員等職。1955年被授予少將軍銜。曾任第四屆全國人民代表大會代表，中國共產黨第九、十屆中央委員。土地革命戰爭中，他參加了中央蘇區一至五次反圍剿作戰和二萬五千里長征。抗日戰爭中，他帶領部隊多次粉碎敵人的清剿和掃蕩，殲滅大量敵人。解放戰爭中，他參加了東北秋季攻勢和遼瀋、平津、渡江、衡寶等戰役。新中國成立後，他為軍隊建設做了大量工作，為祖國的鐵路建設做出了貢獻。
劉昂
劉昂（1916—2002），江西省吉安縣（今吉安市青原區）富田鎮江背村人。1930年參加中國工農紅軍，同年加入中國共產主義青年團，1931年轉入中國共產黨。土地革命戰爭時期，任紅九軍團第三師九團連政治指導員，紅三十二軍政治部敵工科科長、團政治委員。曾參加長征。抗日戰爭時期，任八路軍一二0師三五九旅七一八團營長，八路軍留守兵團警備第五團副團長，八路軍南下支隊分隊長，湘鄂贛軍區東分區參謀長，軍政幹部學校副校長。解放戰爭時期，任中原軍區幹部教導團團長，晉冀魯豫軍區第一軍分區參謀長，冀魯豫軍區第一軍分區副司令員，軍區司令部參謀處處長，華北軍政大學高級幹部隊隊長、副總隊長。中華人民共和國成立後，任第三十二步兵學校校長，南京步兵學校校長，南京軍區炮兵副司令員，浙江省軍區副司令員，空軍軍政治委員，南京軍區空軍顧問。1955年被授予少將軍銜。
錢江
錢江（1915～1996），少將軍銜，江西省吉安市青原區富田鎮橫坑村人。1930年參加中國工農紅軍，1934年參加長征。1936年加入中國共產黨。1955年被授予少將軍銜。歷任紅軍總司令部宣傳員，軍委二局報務員，八路軍駐重慶辦事處二局工作隊隊長，中原軍區司令部二局政委，東北軍區二局處長、局長，中南軍區二局政委，軍委三部三局局長，總參三部副部長兼解放軍工程學院院長，總參三部政委、顧問等職。一生從事無線電軍事偵察工作，為全國的解放事業作出了貢獻。曾榮獲二級八一勳章、二級獨立自由勳章、一級解放勳章。1988年榮獲一級紅星功勳榮譽章。
劉華香
劉華香（1913—2007），少將軍銜，江西省吉安市青原區富田鎮江背村人，1929年參加中國工農紅軍，同年加入中國共產黨。土地革命戰爭時期，任紅六軍第二縱隊政治部宣傳隊隊長，機炮連政治指導員，紅三軍第八師二十四團政治委員，紅九軍團第三師七團團長，紅三十二軍第九十四師參謀長，第九十六師團長，參加了一至五次反「圍剿」鬥爭和二萬五千里長征。抗日戰爭時期，任晉綏軍區雁北第六支隊支隊長，第五軍分區參謀長，參加了「反掃蕩」和「百團大戰」等戰役戰鬥。解放戰爭時期，任晉綏軍區第五軍分區副司令員，綏蒙軍區參謀長，綏遠軍區參謀長，參加了綏包、朔縣、大同等戰役戰鬥。中華人民共和國成立後，任綏遠軍區莎縣軍分區司令員，蒙綏軍區第二副司令員，內蒙古軍區副司令員。
羅通
羅通（1915—2005），少將軍銜，江西省吉安市青原區富田鎮雲樓村人。1928年加入中國共產主義青年團，1929年轉入中國共產黨。1930年參加中國工農紅軍。土地革命戰爭時期，任瑞金特科學校排長。參加了長征。抗日戰爭時期，任中國人民抗日軍政大學連政治指導員，陝甘寧邊區關中保安司令部政治科科長，新四軍鄂豫挺進縱隊第四團政治委員，中共豫鄂區委軍事部副部長，路西指揮部參謀長，新四軍第五師十四旅四十一團政治委員，中原軍區第四軍分區副政治委員，湘鄂贛軍區第二軍分區司令員兼政治委員。解放戰爭時期，任鄂東軍區參謀長，晉綏軍區第九軍分區副政治委員，中原軍區補充旅政治委員，江漢軍區獨立第二師師長，第四野戰軍五十一軍副政治委員。中華人民共和國成立後，任第一戰車學校副政治委員，中國人民解放軍裝甲兵政治部幹部部部長，濟南軍區裝甲兵副司令員，政治委員，濟南軍區政治部顧問。1955年被授予少將軍銜，獲得三級八一勳章、二級獨立自由勳章和一級解放勳章。是第四屆全國人民代表大會代表。
廖鼎琳
廖鼎琳（1914- ），少將軍銜，江西省吉安市青原區富田鎮木湖村人。1930年加入中國共產主義青年團。同年參加中國工農紅軍。1935年轉入中國共產黨。土地革命戰爭時期，任紅1軍團炮兵營通訊員、警衛員、教導師2團連指導員，參加了中央蘇區反「圍剿」、長征和直羅鎮戰役。1936年入陝北紅軍大學學習。抗日戰爭時期，任八路軍總部隨營學校指導員、抗大一分校政治處組織股股長、八路軍總部特務團營教導員、冀中軍區第2軍分區自衛營指導員、17團政治處主任。第7軍分區36區隊政委、第7軍分區政治部主任。解放戰爭時期，任晉察軍區3縱11旅政治部主任、冀中軍區第9軍分區副政委、第10軍分區副政委、定縣軍分區司令員。參加了清風店、石家莊等戰役。建國後，任綏遠軍區旅政委、師政委，36軍106師政委。1952年參加抗美援朝，任志願軍36軍106師政委、志願軍裝甲兵指揮部政委。獲二級國旗勳章、二級自由獨立勳章。回國後，歷任63軍副政委、北京軍區工程兵主任、政委，69軍政委、65軍政委、國防科委訓練基地政委，炮兵學院政委。1955年被授予少將軍銜。獲叄級八一勳章、二級獨立自由勳章、二級解放勳章、一級紅星功勳榮譽章。
民俗文化
朝禾原拜
朝禾原拜這是王家一姓的活動，一年 一度的朝禾原拜，是以慶祝豐收在望，保一 方平安為目的。時間在夏至節前後，活動由 「約會」牽頭。「約會」為王家的民間組織， 由每個支房派出l一2人組成，每年輪換一 次，主要職責是管理山林、陂圳、魚塘及族內 的一些慶典活動。活動時間為2天，全族12 歲以上的男丁均要參加。活動開始前一天要 挑選40名身強力壯者輪流抬「三老爺」、 「楊老爺」、「米穀神」菩薩，他們集中在總 祠誠敬堂用餐，其它執事人員，如神銃、紅旗 （五色旗）、鑼鼓、香頭等到誠敬堂領取餉錢 後，回到各支房用餐。活動第一天，抬菩薩人 員在下午三時統一在誠敬堂用膳，標誌活動 開始，用膳完畢，到庵下點香放鞭炮，將菩薩 抬往天馬山去朝拜。朝拜隊伍的順序為：神 統、紅旗、米穀神、鑼鼓、三老爺、鑼鼓，最後 是楊老爺、鑼鼓、香頭。路線從庵下起轎，經 仁心堂門口，蘭亭遺址前、尊樂堂旁至富田橫街，過富田大橋至半山廟門口停轎。稍事 休息後，約會全體人員、抬菩薩全體人員、總 香頭、兩管神銃、兩面紅旗，繼續往天馬山進 發，其餘人員返回村中，第二天早晨再在此 迎接隊伍下山。朝拜隊伍到達天馬山時已是 傍晚，在天馬山廟稍事用齋後，由廟裡的道 士做一夜功課（念經）。第二天凌晨三點再 抬着菩薩下山，約五點鐘在半山廟門口與村 中前來迎接的人員會合，按原隊伍排列，經 原路返回庵下。早飯後，原班人員列隊到富 田直街，經匡家、張家[1] 一本堂至油洞管停轎， 改四人抬菩薩為兩人抬，但全體朝拜人員不 得減少，一直到洞口三爺廟，在廟裡讓道士 念完經後，於下午二時返回庵下，上香、放鞭 炮，將菩薩安放好，至此，朝拜活動結束。
妝攆
妝攆這是匡家特有的活動，凡村中有喜事皆以此為慶祝。其方法是：做一個大木架，內空，四周用幕布遮住，裡面坐着2個人，木架中間上下各留一個洞，插一根約2O米高的鐵管，裡面坐着的人，不停地旋轉着鐵管，鐵管為曲尺形，分為上下兩層，每層上站着一個人，站在下層的人手中拿着一根蘆葦來回擺動，站在上層的人表演着各種歷史故事，如七仙女下凡，白蛇傳等，表演形式略似木偶表演，由於兩人配合默契，遠處看錶演者似乎是站在蘆葦上表演着輕功，很有趣味，也頗受歡迎。每次活動都要妝有4台，附近吉安、吉水、永豐、興國、泰和五縣的人都會前來觀看，人山人海，加上鞭炮、鑼鼓聲，熱鬧非凡，方圓幾里地都能聽到。
喊船
喊船也叫請神送神，五十多年前，這種活動是青原區富水河一帶比較有有特色的民間文化活動。自上世紀五十年代初陸續被終止這種活動至今，民間基本上未再開展。近幾年，富水河流域，有的家族再續這項活動，並且有一定的活動基礎，如富田陂下胡氏家族，在幾位老人的帶動下，基本上把過去的喊船儀式和過程傳承下來，渼陂梁氏也保留完整的1941年版的《渼陂梁氏團和神文》，為進一步推動這一古老的文化發展提供了基本條件， 喊船活動起於何時，不見文獻記載。民間相傳，喊船是江西特有的祭神活動，它與道教張天師有關。
李世民將張道陵刺封為天師，俗稱張天師。然而朝中有官員聽到百姓盛讚張天師的恩德，對他的道術極其崇拜，心中不服，便攛輟皇帝要試試張天師的道術，皇帝正有此意，便與大臣們精心設計了一場考試。
殿試那天，皇帝說地下有鬼在吵鬧，要張天師鎮邪。張天師說沒有鬼，皇帝不依，硬要張天師施展道術鎮邪，無奈，張天師端起一碗清水，用指一彈，殿底下「鬧鬼」的大臣便紛紛躲雨，一時喧鬧聲安靜下來。皇帝急了，一跺腳，「鬧鬼」的大臣又敲鑼打鼓的鬧起鬼來。皇帝故意揶揄張天師本事不濟，張天師也急了，猛地將碗中水盡數潑將出去，殿底立刻漲起了洪水，很快便將說有鬧鬼的大臣淹死了。皇帝後悔了，張天師後悔了。為了妥善安排遇難大臣的靈魂，張天師答應將他們靈魂送回江西老家享受鄉親們的祭祀。然後再送到河南洛陽封神，以表自己的愧疚。於是，江西便有了這項喊船活動福建。
以前，江西各地都有喊船活動。在吉安，富水河一帶的活動最為發達。各地民俗不同、摻雜的內容也各不相同。活動規模大小、內容因村莊而定，以喊船為主線，根據本村的人口多少，財力情況，各種小習俗，連續活動一個月甚至一個多月。自臘月二十四開始，正月至十六甚至二月初一結束，因各族人力財力不同而有差異。
頭一年臘月請神，每晚安排一戶當值，輪到的當值戶負責點香燭敬神，喊船班子的夜宵（如有的村用米果、糕點招待；有的村莊煮「八寶粥」招待；有的村則有酒肉招待等）。 請神必須有請神圖，紙畫船（如橫坑不僅有請神圖、十八層地獄圖、篾扎紙畫船，布畫船等），還要彩旗引路，篾扎船隨後、菩薩殿後，最後是樂隊，中間雜的花缽、鯉魚、蚌殼、獅子、龍等，後山請神、祭拜天地及過往神紙，游村一周，途中，扛菩薩的要將菩薩左顛右顛，俗稱「扛起菩薩打靈」，意為大臣的靈魂受到菩薩歡迎，菩薩高興得手舞足蹈，再往河邊遊行一段路後，引至宗祠內安座，有條件的村莊會用篾扎十多二十個大臣的畫像游村安座。祠內搞龍、舞獅、祭拜天地祖宗、儀式方告一段落。如匡家村有裝擎、陂下村有御賜48副鑾架出遊、木湖村要將江里的荊棘砍掉，為船清道，為讓大臣們的船來到順爽，走得高興。一路上必須是鞭爆不斷，神銃連連。
晚上喊船，一人領，眾人和男女老少都可參與，喊船各村不盡相同，各具特色，如王家村會跑到江邊去喊船。喊一會，歇一會，熱鬧夠了才吃夜宵散場。每晚必喊，天天如此。 大革命前夕，各村都有戲班子，互通往來，搭台唱戲，說是演給大臣們看，實則豐富村民的業餘生活。 元宵節，又是上燈節，也是送半月神的節日，各村娶妻生子的稱為添丁，屆時要請全村老幼及親友吃燈酒，歡聚一堂，其間，有的村莊又會像請神一樣熱鬧一番，所不同的是要將一部分大臣的靈魂先行送走。送到河邊將篾扎船、紙畫船草龍放入水中漂走，並將部分祭品燒毀，即宣告儀式結束。 筍苨米果敬觀音[4] 陰曆二月十九日，觀音老母的生日。每年這天，富田家家戶戶都要打筍苨米果和齋敬觀音老母，村子裡面的碓整天響個不停，孩童們更是跳進跳出，歡喜不已。沒在筍苨摘的地方，就用艾葉替代，所以又叫艾葉米果。年復一年，這種又香又軟又甜的筍苨米果，成了富水河流域一大特色美食。 筍苨，是初春在稻田裡生長的一種匍匐狀植物，夏天會開金黃色的花。將鮮嫩筍苨芽葉採摘回來洗淨，放在鍋里煮熟，稍稍瀝水，待用。將糯米和早米按8：2的比例放入碓臼中搗碎成粉，過篩。加入瀝好水的筍苨再在碓臼中搗勻成團，然後揉搓成一個個半兩重、中間裹糖的米果，上籠蒸熟即可。 筍苨米果，其實就是筍苨加上糯米粉和適量的早米粉做成的米果，做法非常簡單。剛出籠的筍苨米果又香又軟，咬一口，香在口鼻，甜在心裡。 為什麼二月十九日非要打筍苨米果和米齋呢？ 傳說東海孽龍難耐龍宮的寂寞，每年清明節都要找藉口去南海為龍王燒錢掛紙，實則要出海遊玩。父親以為兒子孝道，卻忽略了兒子的頑性。且說孽龍出了水晶宮，心裡好不高興，一路騰雲駕霧，興之所至，狂飆連天卷，冰雹當頭砸，暴雨傾盆而下，房倒樹拔，老百姓無處臧身，死傷累累。 有一年陰曆二月十九，觀音菩薩路過江南一帶，見孽龍肆虐人間，待要降服於他，又恐世人不識，也有違人子之道，怎麼辦呢？菩薩靈光一現，降下雲頭，化作一老太婆，告訴人們孽龍害怕什麼，應該怎麼去制服孽龍？人們便按照這個老太婆的指點，採摘筍苨或艾葉蒸煮，再點燃鞭炮。濃郁的芳香氣味、震耳的鞭炮聲直衝雲霄，孽龍被薰得頭昏腦脹，吵得心煩意亂，哪有興風作浪的興致？一路狂奔逃回海里。連續幾年，都是如此，孽龍乾脆懶得出來了。 後來，人們得知這個老太婆就是觀音菩薩變化的，為了感謝她的拯救之恩，每年的二月十九日，家家都會採摘筍苨或艾葉做成米果，或者將揉好的米粉放進木板雕刻的觀音老母的佛像里，打成米齋來敬奉菩薩，這種風俗一直沿襲至今。 還有一種傳說是筍苨有美容作用。觀音老母為什麼會青春永駐呢？那是她成佛前吃了筍苨米果的緣故，婦女們想要容貌美麗，又怕男人們罵她們「臭美！」所以，每年的二月十九日，婦女們便藉口供奉觀音老母，大打筍苨米果，不但可以一飽口福，而且又可堵住男人。[5]