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《尚書》序

《尚書》序

《尚書》序,是託言漢孔安國為尚書作的序言,簡要介紹了尚書的流傳過程。

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本篇為託言漢孔安國為尚書作的序言,簡要介紹了尚書的流傳過程。

內容簡介

古者伏犧氏之王天下也,始畫八卦,造書契,以代結繩之政,由是文籍生焉。伏羲、神農、黃帝之書,謂之《三墳》,言大道也。少昊顓頊,高辛唐虞之書,謂之《五典》,言常道也。至於夏商周之書,雖設教不倫,雅誥奧義,其歸一揆,是故歷代寶之,以為大訓。八卦之說,謂之《八索》,求其義也。九州之志,謂之《九丘》,丘,聚也,言九州所有,土地所生,風氣所宜,皆聚此書也。《春秋左氏傳》曰:「楚左史倚相,能讀《三墳》、《五典》、《八索》、《九丘》。」即謂上世帝王遺書也。

先君孔子,生於周末,睹史籍之煩文,懼覽之者不一,遂乃定禮樂,明舊章,刪《詩》為三百篇,約史記而修《春秋》,贊《易》道以黜《八索》,述《職方》以除《九丘》。討論墳典,斷自唐虞以下訖於周。芟夷煩亂,剪截浮辭,舉其宏綱,撮其機要,足以垂世立教,典謨訓誥誓命之文,凡百篇,所以恢弘至道,示人主以軌範也。帝王之制,坦然明白,可舉而行。三千之徒,並受其義。

及秦始皇滅先代典籍,焚書坑儒,天下學士,逃難解散。我先人用藏其家書於屋壁。漢室龍興,開設學校,旁求儒雅,以闡大猷。

濟南伏生,年過九十,失其本經,口以傳授,載二十餘篇。以其上古之書,謂之《尚書》,百篇之義,世莫得聞。

至魯共王,好治宮室,壞孔子舊宅以廣其居,於壁中得先人所藏古文虞夏商周之書,及傳《論語》《孝經》,皆科斗文字。王又升孔子堂,聞金石絲竹之音,乃不壞宅,悉以書還孔氏。

科斗書廢已久,時人無能知者,以所聞伏生之書,考論文義,定其可知者,為隸古定,更以竹簡寫之,增多伏生二十五篇。伏生又以《舜典》合於《堯典》,《益稷》合於《皋陶謨》,《盤庚》三篇合為一,《康王之誥》合於《顧命》,復出此篇,並序凡五十九篇,為卷。其餘錯亂摩滅,不可復知。悉上送官,藏之書府,以待能者。承詔為五十九篇作《傳》,於是遂研精覃思,博考經籍,採摭群言,以立訓傳,約文申義,敷暢厥旨,庶幾有補於將來。

《書序》,序所以為作者之意,昭然義見,宜相附近,故引之,各冠其篇首,定五十八篇。既畢,會國有巫蠱事,經籍道息,用不復以聞,傳之子孫,以貽後世。若好古博雅君子與我同志,亦所不隱也。

(《文選》、唐石經《尚書》、宋板《尚書註疏》本、宋巾箱《尚書》、仿岳板《尚書》。[1]

參考文獻

  1. 讀書365,每天一本好書——《尚書》,九州文學王孟老師, 2021-10-31