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| 帝王陵 |
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中文名稱： 帝王陵 |
中國帝王陵，是中國古代政治、經濟、文化的有機組成部分，是皇帝的極權及其生死觀念相結合的必然產物，也是各個歷史時代科學技術和文化藝術的結晶。[1]
基本信息
據史籍記載，夏商周時代，人死之後，平地而葬，墓地上不起墳，也不栽樹，這叫做"不封不樹"。例如《墨子》記載，禹葬於會稽，就埋在一片耕地里。《周易》、《禮記》、《漢書》等，也都記錄着類似的情形。
這種葬制到春秋晚期才開始動搖，戰國時代，諸侯國君的墓已明確稱為"陵"，並規定，"民不得稱陵"。陵字的本意是山，稱墓為陵是指墓上的封土像山那樣高大，種樹就不言而喻了。
從一系列帝王陵的考古發掘中得知，稱陵以後，封土之下行地宮，地宮之內有棺槨，棺槨之內有隨葬晶，棺槨之外還有陪葬品。這些隨葬晶和陪葬晶，大都是當時的寶貝或含有一定;社會和文化意義的象徵物。因此陵墓就成了一個個地下寶庫或博物館，其豐富、輝煌和工藝之精巧，往往出人意表。它們的存在表明了活人對於死亡的敬畏之情和靈魂永生的想像。
陵墓的歷史文化價值，遠不止於地下部分。它的地上部分，包括:陵址的選擇、陵墓與環境的關係、陵園的平面布局和各種建築物及小品的營造、裝修和雕刻，都出自當時巨匠、大師等頂尖人物之手，無不達到完美的境界，都可稱為一時的傑作。
當然，中國歷史久遠，上下六七千年，包括傳說中的和史籍上有記載的帝王，共400有餘。因為時代不同，地域各異，國力有強弱，帝王又各有境況和愛好，帝王陵也隨之大異其趣。據黃濂所著《中國歷代帝陵》一書附表統計，傳說中的帝王陵計15座，約占總數的3%;待考和不可考的，計179座，約占總數的45%;其餘均為有陵墓可考的，約占總數的52%，不過其中已經作過考古挖掘或部分挖掘的，只占很少一部分。就這很少一部分的情況而言，古代帝王陵的豪華奢侈，古代帝王迷信厚葬之風的嚴重，確已達到驚人的地步。只有當我們充分了解中國帝王陵上上下下、里里外外的情形以後，才能更加徹底地了解那些身居其中的死者，在他們活着的時候，關於死亡和靈魂都想了些什麼。
全世界都知道，小國人歷來講究風水。早在公元7-16世紀，中國風水文化就已對周邊國家及地區發生着影響，並廣泛傳播。16世紀以後，開始擴散到歐美等地，逐漸引起了域外人的興趣;國外最近還掀起了"中國風水熱"，甚至派留學生來，指名要研究中國風水學。帝王陵陵址的選擇、營造及其勺整個自然環境的關係，正是我們了解我國古代風水學到底是怎麼回事的直接途徑。
無論哪一座帝王陵，最終無不通過千千萬萬勞動者的雙手才建造起來。不管帝王及其大臣們怎樣窮謀竭構地設計，如果沒有勞動者的智慧和才能，帝王陵都無從實現。這就是說，帝王陵雖為歷代帝王埋骨之地，卻不能不成為千千萬萬勞動者表現思想和技藝的舞台。歷史從來都是公正的，它嚴格按照自己的邏輯發展:當初，成千上萬生靈為帝王那把枯骨竭盡一切，甚至還要搭上性命;現在，事情完全顛倒了過來，是那把枯骨戎了當年成千上萬生靈心血的載體，使之千古留傳，並最終匯合成一部輝煌的巨著，記錄着我國歷代勞動人民在科學技術和文化藝術上，曾經有過怎樣驚人的創造和取得了何等卓越的成就。就這一意義而言，中國帝王陵誠不失為一部珍貴的解讀古代中國歷史文化的教材。