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德意志農民戰爭 |
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德意志農民戰爭是神聖羅馬帝國德意志地區一場1524年爆發的的農民起義，後來擴展到拜恩、普法茲、符騰堡、奧地利和瑞士等地區的一次大規模農民起義。通過提出《十二條款》起義農民首次提出了明確的要求。[1]
1525年起義在士瓦本、法蘭克尼亞、亞爾薩斯和圖林根被鎮壓。1526年起義在薩克森和提洛被撲滅。在這次農民起義爆發前在英國和瑞士就已經爆發過類似的起義了。
原因和背景
德意志農民戰爭的原因有許多。16世紀初在德意志地區的南部，尤其是在士瓦本地區有許多小的封建貴族領地。許多當地農民的問題是地區性的、由當地領主造成的。這些封邑狹小，造成了其領主的視野非常狹窄，外交關係也互相矛盾，這阻止了當地的經濟發展。
但是起義得以擴展到其它地區以及達到其程度的最主要的原因來源於當時農民作為社會內人數最多的階層的總狀況。這個總狀況在不同的領主手下差別並不很大。
農民的情況
封建制度的基礎是農民：領主、貴族、官員和僧侶等，全部依仗農民的勞動力。由於這些享受者的數目不斷增加，其費用也不斷提高，而這些費用需要通過農民的賦稅和徭役來提供。除了其收入和收成上的什一稅外他們還必須交雜稅、關稅和租金，此外還要為其領主承擔徭役。在上士瓦本、符騰堡、法蘭克尼亞、薩克森和圖林根農民習俗上諸子均分土地，這導致了在土地面積不增加的情況下農民的土地越來越小。由於稅務和支出依然非常高許多極小的農民實際上入不敷出。
經濟上的困難、經常發生的壞收成以及領主施加的巨大壓力使得越來越多的農民淪為農奴，這使得他們必須付更高的租金和更多的徭役。
此外越來越多的領主對於過去遺留下來的、口頭的「老法」的解釋越來越寬，或者乾脆忽視這些習慣法。公共財產被沒收，公共的牧地法、伐木法、漁業法和狩獵法被限制或完全被廢除。
帝國的狀況
神聖羅馬帝國內部的高層貴族對於改善農民的狀況不感興趣，因為這樣的話他們不得不放棄一些特權。低層貴族受到沒落的威脅，他們的地位大降，這導致了此前他們就發動了自己的起義（普法茲騎士起義）。許多下層貴族試圖通過強盜生活來維持其生機，而這又進一步加深了農民的負擔。
天主教僧侶階層也反對改革：天主教是當時封建制度的一個支柱，天主教的本身就是封建領主。幾乎所有的修道院均有自己的莊園。教會的收入來自捐獻、販賣贖罪券和什一稅。後者也是貴族最重要的財源。唯一的要求廢除舊的封建結構的呼聲來自城市中的市民階層。但是他們也受貴族和僧侶的影響，因此這個呼聲很弱。
宗教改革
當時教會內部的情況非常糟糕，許多神職人員依靠富人的捐贈、遺產，以及窮人的什一稅和香油錢過着奢侈的生活。在羅馬公教依靠裙帶關係和買賣聖職就可以得到職位和權勢。歷代教皇本身的喜好，幾乎與神學沒甚麼關係，通常是戰爭、大興土木、促進藝術，於是他們更重視教會收到的捐獻。
在馬丁·路德發動德意志宗教改革之前就已經有人（比如佛羅倫薩的薩佛納羅拉）批評這個狀況。1517年道明會修士約翰·特澤爾受身負重債的美因茨大主教阿爾布雷希特和教皇李奧十世的派遣週遊德意志，販賣贖罪券，這使得路德非常憤怒，他撰寫了《九十五條論綱》，將這些論綱貼在維滕貝格教堂的大門上。
馬丁·路德在他的《基督徒的自由》中寫道：「一個基督徒……是萬物之主，他不是任何人的奴僕。」1522年他還將《新約聖經》翻譯成德語。這些事件對農村人民反抗都給予了重要的理由。通過德語版的《聖經》一般人也可以問貴族和僧侶的要求是不是真的是「上帝的意願」。在《聖經》中農民發現自己不必身處悲慘，許多農民認識到對領主對「老法」的解釋，實際上是違反了「上帝的法律」，他們認識到自己可以要求與貴族和僧侶同樣的權利。
其餘的宗教改革人士如瑞士日內瓦的克爾文與蘇黎士的慈運理也公開表示，任何人都可以不通過教士，直接接觸耶穌基督，這樣一來宗教改革者們，推翻了天主教會的信仰霸權。
起義者
農村中大多數普通農民不敢反抗他們的領主，因為他們在許多方面依靠這些領主，但農村的士紳們如縣法官、村長、手工業者和小城市的鄉民則通常不這麼想，他們往往也是起義的主要領導人，在他們的推動下許多貧困的農民也參加起義。
起義農民的主要要求是恢復他們傳統的權利以及人道的、虔誠的生活方式。他們要求減輕負擔、廢除農奴制，但是這些要求動搖了當時社會的基礎。