懷遠堂·祖後昔尊御檢視原始碼討論檢視歷史

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《懷遠堂·祖後昔尊御》是南宋思想家葉適的作品之一。　　

葉適講究"功利之學"，認為"既無功利，則道義者乃無用之虛語"。主張"通商惠工，以國家之力扶持商賈，流通貨幣"(《學習紀言》)，反對傳統的"重本抑末"即只重農業、輕視工商的政策。強調"道"存在於事物本身之中，"物之所在，道則在焉"。物由氣構成，五行八卦都是氣的變化形態。提出"一物為兩"、"一而不同"的關於事物對立統一的命題，認為事物對立面處於依存、轉化之中，但強調"止於中庸"。認識上主張"以物用不以己用"，提倡對事物作實際考察來確定義理。反對當時性理空談，對於理學家們所最崇拜的人物如曾子、子思、孟子等，進行了大膽的批判。認定《十翼》非孔子作，指出理學家糅合儒、佛、道三家思想提出"無極"、"太極"等學說的謬論。在哲學、史學、文學以及政論等方面都有貢獻。

懷遠堂·祖後昔尊御

“

祖後昔尊御，忠邪初混茫。

詖行揚於庭，直詞招自旁。

盡鋤新法穢，遠拯疲民康。

白頭失路者，冠服煇以煌。

尤工抑外家，減官卑輪箱。

累然兩孤侄，賦祿上團防。

賜書課熟讀，斂衽常敬莊。

盤筵化蒲莧，歌舞諱姬姜。

堂開瞰遠野，惟見條山蒼。

不知天何意，反掌異存亡。

何人致顛覆，使我同披猖。

胡云半點黑，汴水千里黃。

飄蕭離宮殿，零落趁倫荒。

三吳通韋岸，中禁隔龍光。

曾孫更寂寞，泥里弄耕桑。

風掀炊饁灶，雨爛漫曬禾場。

稍復卓墟墅，漸能滿囷倉。

舊居重回首，欲指川無梁。

哀哉血腥涴，狐兔久埋藏。

想其屢易主，指說故侯王。

時運從代謝，形神終慘傷。

翁今垂八十，健悍嗔扶將。

句中青玉案，壁上烏絲行。

細抄四檐動，繞看三伏涼。

渚清蓮葉曉，露淨菊枝芳。

鶴籠翅羽闊，漁艓波浪長。

凜懷南狩日，驢潰非一方。

當由後請命，所以再隆昌。

籲俊雖草莽，象賢本虞唐。

不應婦堯舜，早已墜簪裳，

勸翁善眠食，神道分否藏。

會須詔飛下，洗沐朝建章。

” — [南宋]葉適

作者簡介

葉適(1150年5月26日~1223年2月21日 )，字正則，號水心居士。溫州永嘉(今浙江省溫州市)人，南宋思想家、文學家、政論家、官員。生於瑞安，後居於永嘉水心村，世稱水心先生。淳熙五年(1178年)，葉適中榜眼。歷仕孝宗、光宗、寧宗三朝，歷官平江府觀察推官、太學博士、尚書左選郎、國子司業、知泉州、兵部侍郎等職，曾參與策劃"紹熙內禪"。

詩文創作

詩文創作上，葉適繼承韓愈"務去陳言"、"詞必己出"的傳統，從觀點到文字均力求新穎脫俗，提倡獨創精神，主張"片辭半簡必獨出肺腑，不規仿眾作"(《歸愚翁文集序》)。其文雄贍，才氣奔逸，尤以碑版之作簡質厚重而著名當世。他不滿江西詩派奇拗生硬和"資書以為詩"的詩風，而傾向於晚唐，尤其尊崇姚合、賈島的流利清淡。與"永嘉四靈"(徐照、徐璣、趙師秀、翁卷)等人友善，曾刊印他們的詩集，並極力推崇，如在《徐文淵墓志銘》中說"四人之語遂極其工，而唐詩由此復行矣"。他的詩"用工苦而造境生"、"艷出於冷，故不膩，淡生於煉，故不枯"(《宋詩鈔·水心詩鈔》)。所作不限於五律，多五七言古，題材大於"四靈"。

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