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托洛茨基主義 |
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托洛茨基主義(Троцкизм;Trotskyism)是馬克思主義、列寧主義革命傳統的延續,其名稱來自其最早的理論建立者、十月革命實際指揮者、蘇聯紅軍締造者[1]、蘇聯紅軍領導者、第三國際創建者、第四國際創建者及其精神領袖列夫·達維多維奇·托洛茨基。托洛茨基自視為「布爾什維克列寧主義者」、正統馬克思主義的擁護者和革命馬克思主義的倡導者,主張建立列寧式的無產階級先鋒隊政黨,反對官僚主義,實現真正意義上的民主集中制,擁護無產階級國際主義和不斷革命,和一個基於工人階級自我解放和工人民主的無產階級專政。托洛茨基主義的支持者被稱作托派或托洛茨基主義者。
歷史背景
托洛茨基從他的「不斷革命論」出發提倡無產階級革命,認為在資產階級民主主義革命未取得徹底成功的國家(如1917年之前的俄國),無產階級必須通過同時執行社會主義革命的任務,將革命進行到底。托洛茨基和列寧一樣認為,新生的社會主義國家不可能頂住來自懷有敵意的資本主義世界的壓力和圍困下長期維持下去,除非社會主義革命能夠迅速在其他國家展開。布爾什維克黨接納這個觀點,把十月革命視為世界革命的一部份。斯大林則於1924年接納了布哈林的「一國社會主義」的理論,一方面為與帝國主義國家接觸創造理論基礎,另一方面則以此鞏固權力,對抗當時無產階級和列寧支持的托洛茨基。
托洛茨基主義的理論真正繼承了馬克思主義、列寧主義。托派贊成在蘇聯實現無產階級民主,倡導工人民主,反對與帝國主義勢力進行損害國際工人階級利益的政治交易,反對秘密外交,主張世界革命和不斷革命。推動掀起跨越歐亞大陸的革命浪潮。托洛茨基領導的左翼反對派在1923年後的影響力日增,列寧在他晚年時,也是極力反對官僚主義,並力促解除斯大林作為黨總書記的職務。托洛茨基秉承着列寧反對官僚主義的遺願,跟斯大林派和右翼反對派等官僚集團展開殊死鬥爭,但在官僚集團的圍堵下失敗,並於1928年被斯大林強力鎮壓。在被鎮壓後,該派仍在蘇聯國內秘密活動。托洛茨基最終流亡海外(土耳其、法國、挪威、墨西哥),托洛茨基的支持者也都被囚禁、殺害。
斯大林運用他在蘇聯的力量,於1928年後控制了世界各地的共產黨機構,並建立官僚模式,摧毀了這些以布爾什維主義基礎以成為黨內民主的政黨,並對托派盡力驅逐。任何不同意黨路線的人,都被貼上托洛茨基主義者、「法西斯」的標籤,並遭受到殘酷的打壓,「托派」,經常被斯大林派用來套在異己份子頭上,誣賴他們是叛徒。在斯大林派的操控下,世界各地的共產黨支持資產階級政府,如美國共產黨支持民主黨,以及跟國民黨政府合作的中國共產黨。世界各地的共產主義運動和工人鬥爭,因而遭受到嚴重的挫敗。在中國1925-1927年第二次革命,1934年的奧地利內戰,和1936-1939年西班牙內戰中,工人階級遭受的慘敗,就是斯大林主義路線一手造成的悲劇。每當斯大林派掌權,他們必定首先迫害托派,把托派打為他們最可怕的敵人。因此,托洛茨基主義運動一開始就必須面對來自資本主義和斯大林主義前後圍剿。
從托派的觀點來看,共產黨開始支持無產階級掌握下的資本主義(發展資本主義是為了消滅資本主義,因為蘇聯當時太落後,無法輕易實行社會主義。),並認為斯大林以此來顯示自己並不會威脅到資本主義的規則,同時避免受到諸如十月革命那樣的來自國內力量的威脅。托洛茨基在他的著作《被背叛的革命》[2]中對斯大林主義大肆批評。
托洛茨基後期發展了他的理論。他認為,蘇聯工人國家已經變成了「官僚主義地退化了的工人國家」。他認為,資本家的政權並沒有重新掌權,列寧領導下的工業國有化和計劃經濟良好運行。然而,國家政權已經被官僚主義的等級制度所控制,而這與工人階級的利益是相抵的。托洛茨基為蘇聯辯護,抵制來自帝國主義勢力和來自內部的反革命勢力的攻擊。他還號召在蘇聯內部進行一次政治革命,重建社會主義民主。他說,如果工人階級不從斯大林主義官僚們手中奪回政權,那麼官僚主義就會為了自己的利益,重建資本主義制度。對於大多數的托洛茨基主義者來說,這正是蘇聯當局在提倡開放政策和新思維之後,和蘇聯解體所出現的事實。中華人民共和國採取的「改革開放」和「社會主義市場經濟」也導致了資本主義的反革命復辟。
1937年,斯大林發動了一場針對在1917年十月革命中曾經扮演過重要角色的「老布爾什維克」的政治清洗。斯大林還在清洗活動中處決了大批蘇聯的高級將領,包括米哈伊爾·圖哈切夫斯基(托洛茨基是他的入黨介紹人)在內,因為這些將領被認為是受到托洛茨基影響的「德國間諜」。
「托洛茨基主義」被斯大林主義者視為叛徒,在西班牙內戰中,如果一個人被親蘇分子叫做「托派」、「托洛茨基主義者」或者「托派分子」的話,這就意味着這個人被暗示是一個「法西斯間諜」或者「破壞分子"。英國作家喬治·奧威爾,曾經在他的書《向加泰羅尼亞致敬》和文章《不小心說漏了西班牙的秘密》中描寫了這段歷史。奧威爾寫道,斯大林主義者們不但沒有參與反對法西斯的戰爭,而是通過清剿托洛茨基主義者和從西班牙撤出蘇聯的軍隊,從而讓佛朗哥掌權,給法西斯幫了大忙。在他以俄羅斯革命為原型的寓言小說《動物莊園》中,奧威爾用「雪球」這個角色代表了托洛茨基,而用「拿破崙」的形象代表了斯大林。
斯大林將軍隊撤出西班牙,是為了跟英國和法國取得和睦的外交關係。他後來還跟希特勒簽署了蘇德互不侵犯條約,以及解散第三國際。很多人認為,正如托洛茨基指出的那樣,斯大林通過出賣俄國革命,保護了蘇聯內部的精英階層。
斯大林在審判了托洛茨基後,清洗了幾乎所有托洛茨基的親屬。蘇聯政府的密探拉蒙·麥卡德於1940年8月20日在墨西哥刺殺了托洛茨基。第四國際的眾多成員,不是在跟法西斯主義鬥爭中被殺害(如西班牙內戰),就是被斯大林派出賣,死在納粹手上。
二戰後,托洛茨基主義運動在若干國家遭到嚴重清洗。紅軍在二戰後控制了半個歐洲。儘管斯大林的最初目標是要在東歐恢復資產階級政府,以作為蘇聯和西方的緩衝地帶,資本主義很快地在這些國家被推翻,親蘇聯的官僚化「共產黨」政府在這些國家上台。這對少數僅存的托洛茨基主義力量帶來了新的問題。他們曾預測二戰後將爆發革命浪潮(整個歐洲的確在二戰後幾年間處在革命邊緣),但是他們沒有預料到是「紅軍」來領導這些革命。這些新生的「共產黨」政權,被形容為「變態工人國家」,以作為跟蘇聯被形容為「墮落的工人國家」的類比。
第四國際在戰後的二十年間,緩慢地成長,而同時又發生派別的分裂。1956年的匈牙利人民起義,和後來蘇聯入侵匈牙利,促使不少東歐國家以及世界各地的主要共產黨知識分子,轉向托洛茨基主義。後來,當紅軍於1968年入侵捷克斯洛伐克鎮壓「布拉格之春」時,托洛茨基主義再贏得更多支持。1968年革命浪潮的衝擊下,新的社會運動和工人階級鬥爭廣泛爆發,托派政黨積極參與在一連串事件和鬥爭中,並得到長足的發展。
在1980年代末和1990年代初的斯大林主義政權紛紛解體後,托洛茨基主義運動雖然也受到牽連,但是還是生存下來並很快的地恢復過來。今天世界各地都可以找到托派政黨的蹤跡,而在有些國家,托派政黨比起原斯大林主義政黨的規模更大且更為活躍。托洛茨基主義運動,也是站在當今世界反對資本主義全球化的最前線。
概述
托洛茨基主義與斯大林主義、毛主義、霍查主義有很大的不同,認為有必要在世界範圍內進行不斷革命。托洛茨基否認可以在一國率先建成社會主義,斷言蘇聯的建設離開不了外部世界(即資本主義世界)的援助,從而反對斯大林實行的五年計劃。托洛茨基主張工業專政,依靠剪刀差獲得工業建設資金的積累,提高工業品價格。
1938年9月,托洛茨基和他的國際支持者們,於法國巴黎成立世界社會主義革命黨,即第四國際。托洛茨基認為,只有建立在列寧主義的先鋒黨理論基礎上的第四國際,才能夠領導世界革命,而第四國際必須作為反對資本主義和反斯大林主義而建立起來。第四國際成立之時,托洛茨基主義是在歐美和拉丁美洲等地的主要政治流派。在中國,也有着相當規模的托派運動。成立第四國際的目的,是要捍衛蘇聯作為一個工人國家,通過工人階級控制的國有化生產方式,獨立於資本主義勢力的干擾;同時,也力圖推翻控制着蘇聯的斯大林主義官僚政府。
1930年代末-1940年代初,美國社會主義工人黨領導人馬克斯·沙赫特曼認為蘇聯在東歐實行帝國主義政策,不再是「墮落的工人國家」,且在蘇聯已經形成一個稱作「官僚集體主義者」的新統治階級。美國社會主義工人黨和第四國際的主要領導人詹姆斯·帕特里克·坎農反對沙赫特曼的說法,認為蘇聯仍是「墮落的工人國家」。1940年4月,沙赫特曼帶領大約一半黨員退出美國社會主義工人黨,與第四國際決裂,另組工人黨,並發展了「第三陣營」理論。沙赫特曼的思想後被稱作「沙赫特曼主義」。
1953年,由於在對斯大林主義和東歐政權的看法上產生分歧,第四國際發生大分裂,由米歇爾·帕布洛、厄內斯特·曼德爾、皮埃爾·弗朗克領導的第四國際國際書記處與詹姆斯·帕特里克·坎農領導的美國社會主義工人黨分裂,坎農與格里·希利領導的英國支部革命共產黨、皮埃爾·朗貝爾為代表的法國支部國際主義共產黨,另組第四國際國際委員會。
1963年,原第四國際兩個主要派別(第四國際國際書記處與美國社會主義工人黨)重新統一,組成第四國際聯合書記處,在召開「重新統一大會」前,在阿爾及利亞革命問題上,帕布洛與曼德爾、弗朗克產生分歧,親帕布洛的阿根廷托派領導人J·波薩達斯退出第四國際,波薩達斯派於1962年另組第四國際波薩達斯主義者;大會之後,帕布洛被開除。重新統一後的第四國際,美國與歐洲的成員之間仍然存在矛盾,實際上是一個鬆散的組織。由於第四國際聯合書記處在20世紀下半葉長期由曼德爾領導,所以被稱作曼德爾派。
而希利和朗貝爾對1959年古巴革命的看法與國際書記處仍存在明顯分歧,故繼續維持第四國際國際委員會的運作,直到1971年兩人鬧翻而分道揚鑣。1981年,朗貝爾派建立第四國際 (重建國際中心)。希利派則繼續以第四國際國際委員會的名義運作。1980年代中期,第四國際國際委員會再次發生分裂,希利被主流派(以美國社會主義平等黨領導人大衛·諾斯為代表,這一派被稱為諾斯派)開除。目前,諾斯派和希利派各有一個「第四國際國際委員會」,前者還有一些影響,後者已接近消亡。
泰德·格蘭特,英國革命共產黨中奉行帕布洛的「打入主義」的代表人物,1949年後,格蘭特派打入工黨,後在工黨內部組成「戰鬥傾向」。1974年,格蘭特派建立工人國際委員會;1992年,格蘭特因主張繼續留在工黨被工人國際委員會開除,另組國際馬克思主義傾向;2019年7月,工人國際委員會分裂為國際社會主義替代和工人國際委員會 (2019年),同時還分裂出組織規模較小的國際革命左翼。
托尼·克里夫為代表的派別,1951年被第四國際開除後組成社會主義評論團體,1960年創辦《國際社會主義》雜誌,1977年建立英國社會主義工人黨。克里夫派形成國際社會主義傾向這一鬆散的國際組織。克里夫派認為蘇聯是實行國家資本主義經濟的國家,而不是「畸形工人國家」,因此被視作非正統的托派。
納韋爾·莫雷諾領導的莫雷諾派,在拉丁美洲影響較大。該派起源於第四國際國際委員會,後於1963年追隨美國社會主義工人黨加入重新統一後的第四國際。1969年後,由於在拉丁美洲游擊戰爭的問題上的分歧,莫雷諾派退出第四國際,並與朗貝爾派一起組建爭取重建第四國際對等委員會。1981年,莫雷諾派與朗貝爾派決裂。1982年,莫雷諾派成立國際工人聯盟-第四國際。後來,國際工人聯盟-第四國際又衍生出托洛茨基主義派-第四國際和國際工人團結-第四國際。
斯巴達克斯派起源於美國社會主義工人黨,於1964年被美國社會主義工人黨開除,於1979年建立國際共產主義聯盟(第四國際主義者)。該派人數很少,實際影響極小,但該派所持觀點與其他托派國際大不相同,如一直主張保衛蘇聯、中國等「官僚畸形工人國家」。
此外,還有幾個不屬於上述托派支派的托派國際組織。以法國托派政黨工人鬥爭為核心組成了國際主義共產主義聯盟,該組織主要在產業工人中開展工作。爭取第五國際聯盟則致力於建立「第五國際」。
目前,全世界有數目眾多的團體仍將自己描述為托洛茨基主義者,並自視為堅持了托派的傳統,儘管他們對托派有着許多不同的解釋。這些托派團體往往人數很少,而且經常因為理論上和行動策略上的分歧而不斷分裂、重組(被稱為「阿米巴」現象[3])。目前,全世界托派的總人數不超過二十萬,卻隸屬於十幾個托派國際組織(最主要的是總部設於巴黎的第四國際),數百個各式各樣的托派團體。這些托派的政治主張和托洛茨基創建第四國際時秉持的政治理念已有不同程度的差異。
托洛茨基主義的另一個主張是反對官僚體制和極權主義、提倡工人階級民主、主張性解放和倫理自由,認為無產階級內部應當實行普選多黨制或一黨領導下的黨內民主制。有些派別自稱民主社會主義者(例如工人國際委員會),另一些派別提倡生態社會主義(例如第四國際)。
斯大林主義者使用「托洛茨基主義」一詞批判反對斯大林主義、蘇聯建設道路的馬克思主義者。即使和托派風馬牛不相及,遭斯大林主義當權者打倒的黨內異己亦常被冠上「托派」罪名。林彪集團、四人幫在被打倒後曾被稱為「托派」。中阿決裂時,中國報紙上刊登了葡萄牙共產黨(馬列)的黨員撰寫的數篇文章,其中稱阿爾巴尼亞最高領導人恩維爾·霍查為「托洛茨基分子」。2007年,俄羅斯聯邦共產黨在黨內開展「肅清新托洛茨基主義影響」的運動[4]。
美國托派領導人詹姆斯·帕特里克·坎農在《美國托洛茨基主義史》一書中寫道:「托洛茨基主義並不是新的運動、教條,而是真正的馬克思主義的恢復和再生,這種恢復和再生在俄國革命和早期的共產國際得到了詳細的解釋和演繹。」也就是說,托洛茨基主義並不是什麼新的馬克思主義流派,而是原原本本繼承馬克思、恩格斯和列寧傳統的革命思想。
除了托洛茨基外,托派歷史上最有聲望的理論家是第四國際前領導人、經濟學家、比利時人厄內斯特·曼德爾,他系統闡發了著名的「晚期資本主義」及「長波」理論。
在1980年代以前,世界上最重要的托洛茨基主義政黨是美國的社會主義工人黨,該黨創辦的探路者出版社曾為托洛茨基主義的傳播做出巨大貢獻。該黨還在美國各地開設了探路者書店,發行《戰鬥者》周報。1980年代,該黨領導人傑克·巴恩斯認為世界革命形勢已經發生變化,提出支持「加勒比三大革命中心」(古巴、尼加拉瓜、格林納達)的主張,要求第四國際同古巴合作。當時的第四國際領導人曼德爾對此提議表示反對,於是社會主義工人黨同第四國際決裂,並糾集分布在各國的支持者組成探路者傾向,支持菲德爾·卡斯特羅領導的古巴。該黨現已不是托派。
1990年代以來,一些托派團體開始模糊自己的托洛茨基主義屬性,同其他左翼團體合作,謀求泛左翼大聯合。葡萄牙托派和毛派、霍查派、葡萄牙共產黨取消派組成左翼集團。希臘托派同民主社會主義者、歐洲共產主義者、社會民主主義者、毛派組建激進左翼聯盟。原第四國際法國分支革命共產主義聯盟同其它一些左翼團體組成新反資本主義黨,不再自我定位為托派。突尼斯托派組織工人左翼聯盟則參加霍查派工人黨領導的爭取實現革命目標人民陣線。
目前,由4個阿根廷托派政黨組成的工人左翼陣線-團結在阿根廷也有一定影響。愛爾蘭有一個有一定民眾支持度的托派選舉聯盟:團結-人民先於利潤。斯里蘭卡托派政黨蘭卡平等社會黨在該國長期保有一定政治影響力,但該黨已於1964年因為參加「第一次西麗瑪沃·班達拉奈克內閣」被第四國際開除。以上政黨都不是第四國際分支,第四國際的分支中能真正參與到本國政壇中的只有丹麥的社會主義工人政治,該黨是團結名單-紅綠聯盟的組成部分。起源於菲律賓共產黨的革命工人黨-棉蘭老在2003年加入第四國際,該黨在棉蘭老島擁有一支武裝力量:革命人民軍,第四國際向其派遣了政治顧問。敘利亞托派組織敘利亞革命左翼潮流在敘利亞內戰中組建了自己的武裝:人民解放派,並同自由敘利亞軍結盟,但現已基本瓦解;2012年,一些阿根廷托派在利比亞內戰中組建了列夫·謝多夫旅,後轉而參加敘利亞內戰,約有200名成員,曾參加黎凡特陣線,該組織可能也已瓦解。
一些國際政要曾經加入過托派組織,如法國前總理利昂內爾·若斯潘、希臘前總理安德烈亞斯·帕潘德里歐、南非前總統塔博·姆貝基。
托洛茨基主義者
托洛茨基主義者,簡稱「托派」,有時被不了解的人誤以為是「無政府共產主義」者。但托洛茨基主義者自己的理念是在繼承馬克思主義、列寧主義的基礎上,托洛茨基對於馬克思主義和列寧主義的維護與發展,不同於斯大林主義對於列寧主義的修正。在本質上,依然堅持階級鬥爭和世界革命的理念,依然堅持工人階級民主與無產階級專政這一達到社會主義方式的理論。當斯大林執政後,托洛茨基於1927年被流放,1940年8月20日在墨西哥被暗殺。蘇聯的托派人士也均於1927年後開始被大肆逮捕。此外,任何國家的斯大林主義者都習慣把自己的政敵稱為托派分子,「托派」一詞在斯大林主義者、毛主義者和霍查主義者的眼裡是「極左」或「極右」的象徵,同時也是一個諷刺的名詞。而這種嚴重的區分也使托派分子們覺得異常光榮,因為他們認為叛變者主動與自己區分,證明自己與他們不是一伍的,同時也證明了自己是真正的馬克思主義、列寧主義者。與此同時,其它國家的托派人士的命運也很坎坷。
中國大陸的托派
中國大陸的著名托派人物有陳獨秀、彭述之、鄭超麟、朱其華、嚴靈峰、王凡西、陳其昌等。從歷史淵源上看,中國托派實際上也是斯大林和托洛茨基權力鬥爭的產物。
在對中國革命的指導方針上,斯大林主張中國共產黨與中國國民黨實行「黨內合作」,而托洛茨基則「堅決反對共產黨加入國民黨」。中山艦事件後,托洛茨基主張中共退出國共統一戰線。四·一二事件後,斯大林無法解釋他促成的國共統一戰線的優越性,又不敢承擔指導方針失誤的責任,導致在蘇留學的部分中國學生的強烈不滿。而後那些擁護和追隨托洛茨基的中國留學生被開除黨籍和團籍,並被遣送回中國。
1928年12月,上述人等在上海召開了第一次代表大會,成立了中國第一個托派組織——「中國布爾什維克列寧主義反對派」,並選舉產生了中央機構——「全國總幹事會」,史唐任總幹事長。這標誌着托派在中國的形成。1929年4月,該組織機關刊物《我們的話》創辦,因而這一組織也被稱為「我們的話派」。
1929年9月,陳獨秀創辦托派組織「無產者社」。1930年1月1日,劉仁靜牽頭的托派組織「十月社」成立;1930年夏,趙濟等人牽頭的托派組織「戰鬥社」成立。
1931年5月,在陳獨秀的號召下,無產者社、中國布爾什維克列寧主義反對派、十月社、戰鬥社等4個托派組織在上海召開了統一大會,成立了「中國共產黨左派反對派」,陳獨秀為總書記。但由於內部人員告密,該組織成立不久便遭到中國國民黨當局的嚴重破壞[5]。
1932年10月15日,由於托派內部叛徒的出賣,陳獨秀被國民黨特務捕獲。
1935年1月,「中國共產黨左派反對派」改名為「中國共產主義同盟」。
1937年8月23日,陳獨秀出獄後公開宣布:「我不代表任何人,我已不隸屬於任何黨派。」,以此撇清與托派的關係。失去了陳獨秀的影響,中國托派出現嚴重分裂,一部分人死在獄中,一部分人投靠國民黨特務機關,還有一部分為了生存流落社會,只有極少部分成員還掙扎着進行托派事業。
1942年,中國共產主義同盟分裂成以彭述之為首的多數派和以王凡西、鄭超麟為首的少數派「國際主義派」。[6]
1948年9月,以彭述之為首的中國共產主義同盟多數派將其組織改組為「中國革命共產黨」,產生了以彭述之為書記的中央機構,不久彭述之等人逃至香港,該黨機關也隨之遷移。1949年4月,中國共產主義同盟少數派也將其組織改組為「中國國際主義工人黨」,選舉王凡西為書記,鄭超麟等為中央委員,黨員100餘人,不久該黨也將機關遷往香港。逃亡香港的中國托派分子創辦了《新方向》、《叛逆者》等刊物,繼續從事托洛茨基主義的宣傳活動。
中華人民共和國成立後,斯大林對毛澤東不放心,擔心毛是「中國的鐵托」,是「人造黃油」,而不是「真正的馬克思主義者」。毛需要斯大林的支持,不但宣布「一邊倒」,而且採取行動證明給斯大林看。1952年12月22日,毛發動「大肅托」,留在中國大陸的托派分子500多人(一說1000多人)被逮捕關押,一些骨幹分子被判刑。托派領導人鄭超麟一直被關押到1979年6月,出獄後任上海市政協委員。
改革開放以後的新托派
中國大陸在1970年代毛澤東逝世後,由鄧小平主持改革開放建立「中國特色社會主義」,恢復了私營企業僱傭制度,取消計劃經濟,大規模工人下崗,引起新的工人抗爭包括被鎮壓的野貓罷工。在後毛改開時期的大陸對中共制度不滿的左翼人士中有少數新的托派人士,如被當局抓捕的前北大講師柴曉明[7]。作為現存國際托派組織的國際社會主義道路在中國大陸有地下支部「中國勞工論壇」[8]並發行《社會主義者》雜誌。中國新的托派大多年輕並活躍在網絡,參與左派內部討論。有的新托派「對於毛澤東及前30年社會主義的實踐持有不同程度的肯定」。
香港的托派
雖然托派在世界各地都遇到不幸,但這種思想卻在香港這個過去還是英國殖民地的土地奇蹟地掙扎求存。1970年代,是香港「火紅的年代」。當時的大學生由於在「中國共產黨」安排的「回鄉探親」時看到中國親友在生活上的「大逆轉」,認為共產主義是未來世界的出路,所以當時一些香港大學生都以奉行社會主義為正宗。也有為數不多的大學生都自發的去認識共產主義思想,而當中亦有一些人認同托洛茨基的思想。他們一般都在集會中舉起黑旗,以作識別。後來這些人還在香港成立了革命馬克思主義者同盟(簡稱「革馬盟」)。當年的革馬盟在香港大學生中頗為知名,當時組織中的不少人,後來均成為香港的著名人物,包括:梁國雄、梁耀忠、施永青、吳仲賢、岑建勳、劉山青。但革馬盟被左派、右派和親英美派共同排斥,且是警局常客。因此除梁國雄外,其他人先後離開該組織。後來,梁國雄參與創建了四五行動,還擔任過社會民主連線主席,但社會民主連線只是一個社會民主主義政黨。從2005年起,梁國雄自稱民主社會主義者,但他又宣稱自己仍堅持托派理想。
香港的托派人士雖然在1970年代不斷受到其他親北京人士的排擠,但一直都積極參與社會運動,包括歷屆的區議會及立法會選舉,儘管不少人其實對他們的政治背景一無所知。所以,到了已回歸中國的今天,托派人士仍得以在香港生存下去。只是組織已湮沒在歷史的塵土之中。2010年,國際托派組織工人國際委員會設立香港支部社會主義行動(現為國際社會主義替代香港支部)。該組織活躍於各大型民主和勞工抗爭運動。每兩個月出版一期的《社會主義者》為香港少有的馬克思主義刊物之一。而第四國際中國支部中國革命共產黨(1974年起該黨以「十月評論社」的名義公開活動)仍由少數老人維持,出版刊物《十月評論》。香港還有其它幾個小型托派組織,如1980年分裂自革命馬克思主義者同盟的先驅社。[9]
台灣的托派
台灣的托派組織史可以追溯到1947年成立的中國共產主義同盟台灣支部。1999年,楊偉中等人創建了托派組織工人民主協會,其政治立場接近於第四國際和香港的先驅社;2007年後,由於內部矛盾,該組織的活動基本停止。目前,台灣還有三個托派組織:國際社會主義前進、國際社會主義道路(台灣)(國際社會主義替代台灣支部)和火花-台灣革命社會主義(國際馬克思主義傾向台灣支部)。[10]
脫離托派的派系
一些左翼政治派系和團體源自於托派,但後來自成派系與托派決裂。最出名的例子是,1980年代,美國社會主義工人黨與第四國際決裂,並放棄托洛茨基主義,轉向卡斯特羅主義,另組探路者傾向。在法國,第四國際原成員科內利烏斯·卡斯托里亞迪斯脫離托派建立「社會主義還是野蠻主義」組織,轉向更左的左翼共產主義。
在美國,約翰遜–弗雷斯特傾向產生於托派內的異議者(包括托洛茨基的前秘書杜娜葉夫斯卡婭),他們和「社會主義還是野蠻主義」組織的相同點在於都將蘇聯,中華人民共和國以及其他共產黨國家歸類為國家資本主義,與托洛茨基觀點不同。另一部分脫離托派的團體則相反,逐漸擁護斯大林主義和「社會主義陣營」國家並拋棄托派,如工人世界黨及從其中分裂出來的爭取社會主義和解放黨。
有的原托派成員或團體完全拋棄左翼政治,轉向右翼和新保守主義。多名原紐約知識分子成員後來政治上變節倒戈成為保守主義代表人物,如歐文·克里斯托等。1978年在英國成立的革命共產黨(英國,1978年)是現在保守主義雜誌《尖刺》的前身[11][12]。
參考文獻
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- ↑ 'The Revolution Betrayed'. [2006-05-05]. (原始內容存檔於2007-04-03).
- ↑ 曾淼. 世界托派運動:組織、理論及國別研究. 人民出版社. 2011-12. ISBN 9787010101804.)
- ↑ 李興耕:2007年以來俄共的黨內鬥爭評析. [2020-11-19]. (原始內容存檔於2020-12-23).
- ↑ 劉平梅. 中國托派黨史. 新苗出版社. 2005 [2014-02-26]. ISBN 9789627529194. (原始內容存檔於2021-03-12).
- ↑ 馬克思主義與教派主義──爭論的總結與教訓. [2015-10-09]. (原始內容存檔於2020-04-30).
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- ↑ 「我們是誰.
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標籤, 未定義名稱為Life-after-Living-Marxism
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