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文從字順（英文名：readable and fluent），漢語成語，拼音是wén cóng zì shùn，意思指文章通順。

成語解釋

從：服從，順從；順：通順。

成語出處

唐·韓愈《南陽樊紹述墓志銘》：「文從字順各識職，有欲求之此其躅。」 躅（ ㄓㄨㄛˊ zhuó 濁）：足跡，行跡。

明 唐玉 《翰府紫泥全書·拜訪不遇式》：「別久思深，適感夜舟之興，擅造門下，不意文從他出。」

成語用法

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作謂語、定語；指文章用詞妥貼通順。

近義詞：不蔓不枝、順理成章、文不加點

反義詞：佶屈聱牙、鈎章棘句、文不對題、文理不通、狗屁不通

示例

這賈家呢，第二個兒子今年廿四歲，在家讀書，人也長得清清秀秀的，筆下也還文從字順。 ★清·劉鶚《老殘遊記》第十五回

清·陳田《〈明詩紀事戊簽〉序》：「其間獨照之匠，若荊川、遵岩、震川，變秦漢為歐曾，易詰屈謷牙為字順文從。」

小說的三要素是人物、故事情節、語言。語言是基礎。首先要文從字順，進而要求優美傳神。如果語言不過關，別人就無法幫忙了，除非替你重新寫過。

文章文從字順的要求

「文從字順各識職」的原則，是韓愈在《南陽樊紹述墓志銘》中提出來的。《輟耕錄》認為樊宗師(紹述)文章艱深奇澀，人莫能誦，所以韓愈提出上述原則有譏諷樊宗師的意思。其實這不僅僅是對樊一人而言，同時也表現了韓愈對散文體語言修辭的要求，可以說是散文修辭的原則。它要求散文語言要注重詞的秩序、位置，文句要平易自然，不撟揉造作，不刻意雕琢，不雜亂無章，要有條理地恰切地表達思想感情。這也是針對當時專重聲色對偶、已成為達意栓格的驕體文的偏頗而言的。他希望人們從這一束縛中擺脫出來。韓愈還進一步認為:

氣，水也，官，浮物也;水大而物之浮者大小畢浮。氣之與言狄是也，氣盛則言之短長與聲之高下皆宜。《答李翊書》

他把文章的氣勢與語言的關係，比作水與浮物的關係。要求以充沛的氣勢來駕馭語言，用詞行文要隨氣勢的變化而自然渾成，語言聲調、音節均要自然，不受對偶聲律的束縛，從而做到文從字順。同時韓愈也要求語言表達的清斷，反對亂雜無章。他曾在 《送孟東野序》中批評魏晉以下的文學「其為言也，亂雜而無章」。

當時古文家曾討論文章的難易問題。當時有二種意見:主張宜易的人，認為用字，文意都應淺近易曉。主張宜難的人則認為宜用僻字難字，文意也宜艱深。

當有人徵求韓愈對這個問題的意見時，韓答日:「無難易，惟其是耳」。這裡的「是」就是正確、恰當的意思.韓愈認為不應片面地追求「難」或「易」，而應該以正確、恰切為堆則，包括語言形式和文章內容都要恰到好處。

清代劉熙載說:「昌黎論文日:『惟其是爾』，余謂『是』字註腳有二:曰正、日真氣今人曹冕理解為達意精確。他說:「修辭學之目的，在辭能達意，則用字亦同此指歸。韓退之《答劉正夫書》雲:『文無易難，惟其是耳』。……用字求精確，即『惟其是』……之謂」。其實，「惟其是耳」與「文從字順各識職」彼此相通。

總的精神是要求恰切地達意，適應思想感情、內容表達的需要。這實際上已涉及到適應題旨的問題，因而具有普遍實用的意義。所以曹冕認為「天下之凡名為文者，所莫能外也」。清代錢謙益在《徐元嘆詩序》中也稱讚說:「文從字順，永官之則也」。