有陶者，曰心寬(雪夜彭城)檢視原始碼討論檢視歷史
 |
《有陶者，曰心寬》是中國當代作家雪夜彭城的散文。
作品欣賞
有陶者，曰心寬
那年菊花姑從景德鎮回來了，一下拿出好多毛主席像章，以瓷器的為主，也有金屬的，都非常好看，其實我是找不出一個確切的詞彙來表述那種好，只能用好看這個乾巴的詞彙了，細細想，可以捕捉住某些情感。比如那紅，不是簡單的紅，是充滿生命里的紅，那光也不是一般的光，給人春風吹過田野，麥穗被逆光照射的光感，看一眼那瓷，心有溫潤，會讓我想起傳說的夜明珠。
我想象是菊花姑見到了她夫家姑娘瓷業工人明花，見到了應當也是瓷業工人的她堂伯子心寬，中間肯定有非常溫馨的故事，而我是一無所知的，我那時只是個四、五歲的鼻涕蟲，也不是他們家族裡的人，我只是從我家屋後的苦楝樹下看到他們分像章的光景。我其實也渴望能得到一個像章，好似後來也真的得到過一枚，是《毛主席走遍祖國大地》油畫局部，內容是毛主席戴草帽看地里的穀子。我想像章的來源，應該也是菊花走鎮裡的那條線。
兒時的我已經敏感到一種叫文化的東西在村裡的苦楝樹梢上飄蕩，輕如雲，淡如煙，但真有這種東西，沒有這種東西，估摸門口的狗屎桃都不會冒蕊。
我家的閣樓上，有父親藏着的十多本舊書，父親把那書叫曲本。我讀書以後才明白那時高腔劇本，有文字內容，有唱法標註，有樂器符號。我對自己家裡有這種東西非常自豪，覺得那東西很神秘，有很寶貴的東西藏在裡面。我也很多次偷偷地攀爬到閣樓上去翻閱曲本，每一次都毫無所獲。後來看得父親在鬧新房的場合里，拿出曲本，吊着嗓子，把頭拗過去再仰過去的樣子，漸漸明白有一種文化是藏在戲曲里的。心寬的一個堂叔叫康耕，是唱戲的師傅，也是教私學的先生。就是他將高腔的藝技傳給了我的父親，父親的那些本子多數是他的手跡。他是教書先生老師，並沒有教過我的父親，但也算是父親的老師。父親成年後從曲本里學了好些私學裡沒有學到的文化。
我渴望文化的時候，是文化非常匱乏的歲月。
伯父聞達好似有些文化，會寫端莊大氣的楷書，只在過年寫春聯的時候才有他舞文弄墨的光景，他還會在閒散的時光里讀一部永遠也讀不完的《三國演義》，此外他會跟我侃侃他仿照司馬光擊缸的故事寫了應試作文《兒時的往事》，據他說那文得了滿分，乃至算學考零蛋也被錄取。他還說自己曾被錄取抗日軍政大學，因為害怕丟命沒有去讀。因為這個事我有些鄙視伯父，認為他不去讀大學價值太蠢了。讀了大學，他就是……想不到他到底會成為什麼人，抑或真的馬革裹屍，但真真比做一個蹲在泥屋門口讀一本永無結局的書強很多。而且後來我知道司馬光年代陶業技術達不到燒制那麼大缸的水平，不但伯父砸缸的故事是杜撰的，就是司馬光也並沒有那麼砸過有小孩掉入的缸。所以，我有理由認為伯父的文化不怎麼的。但不怎麼的文化也是文化，如是伯父讀書、寫字、侃司馬光的文化也沒有了，那些歲月的色彩會差很多，打個比方，就跟嚼沒有成熟的嫩蘆粟差不多。
後來確實是這樣，伯父離開了泥屋，見日去一個隊伍，攏總好似就是十多個人，排成一排，地下頭，彎着背，頭上戴一頂帽子比匹諾曹的還高很多，上面畫着牛鬼蛇神，我的天，原來慈祥的伯父竟然是牛或蛇轉生的。他們互相幫助，就是後面的打前面的，調轉頭還是後面的打前面的，最後是互相打了，打的是肉，改造的靈，這就是「互相幫助」。大約就是這個時候，村裡的祠堂受到破壞，山上的墓碑被挖了，村民把碑石弄到家裡承尿桶。那段歲月里，我確實百無聊賴地去偷扯自家菜地里的蘆粟，沒有成熟的莖，辣、苦、澀。
文化好像就沒有了。
其實也不，新的文化也誕生了。
我在磯山築堤的時候，每天聽到高音喇叭定時唱歌，一共就是三、幾首，翻來覆去播放。旋律很好聽，讓人聽着溫暖又陽光，讓我覺得冬日的寒霜很有詩意，讓我覺得伯父去改造靈肉是有意義的。那詞兒也非常唯美：
您是天上的北斗
我們是群星
緊緊圍繞在您的身旁
你是天上的太陽
我們是葵花
在您的陽光下幸福地成長……
是的，所有能稱作文化的，大約就是這個，是說這個現象，不僅僅是歌，還有數以萬計的赤腳踩在寒沙上辛苦勞作，腦子裡冒出的是陽光和葵花的聽歌者。我在那個景色里，有過些微反叛，就是我上衣靠肉藏着一本數學教材，在空擔返回取土區的時候，我會偷偷地也不失艱難地讀那本並不好玩的書。還有一次，我試着自己寫了首歌，沒有樂器，只是自己哼唱，那當然跟「陽光與葵花」的味道不能比，只能算是老大的天底下一隻天星牛的夢語吧。這首歌除了我自己還有一個聽眾，那人叫愛花，比我大二歲，她只是偶然幾次在勞作的時候靠近了我，聽了我的哼唱，她主動跟我說：麻眼你老是唱這首歌。我只是無聲地笑了。有些許感動，只為有人注意了我的創造。肯定是，那個女孩聽到了從未聽過的歌，有了什麼樣的她自己都說不準確的感覺，就感嘆，所謂感嘆就是哪一句未有褒貶內容的話。歌的旋律和詞我現在已經徹底忘卻，但我知道旋律還是不錯的，記得當時感動了自己。愛花去了天國幾十年了，世上再無見證者。那個地方叫磯山高家，其實是在高家的背後，一個多月，我只看到高家的背影，寒風蕭瑟的泥屋或青磚屋的後門一律是閉着的，沒看到一個高家人。
這也算是一種文化吧，或者說，渴求文化的情感，也算文化。
天天聽着號聲，好似就是下庵高家萬歲吹的，先一年他在周溪民工營專職司號，又到了都昌民工團做相同的工作？這很了不起，我們卑微得像冬日河床上嗥鳴的雁（遠看光着一截屁股在河床上拉屎的民工確實像雁群），他卻能以一號統領千軍萬馬，確實很威武的。
就是萬歲這次很過癮地吹過號之後，世道就有了變化。
連長把一些讀過高中的人趕回去「考大學」，大約是讀過高中的人太少，連長把我這個只是混過兩年初中的也歸到那個群體。不知為何，「考大學」的人中沒有萬歲。
最後從磯山大撤退的時候，我們路過高家，村裡有個供銷社代銷點，竟然賣幾本書，令我心動如花燦，我用公家發的一塊多錢買了一本《雨滌青山》，作者叫竹林，如今網上查不到那書那人。
這些年，我寫了不少關於饒河、昌江和古鄡陽以及新石器文化的陋文，知道了陶瓷在中國文化所占的分量不輕。而我，很多年卻不知道這邊天。總覺得過往的歲月里，自己非常的粗蠢，明明就生活在陶文化浸泡的土地上，怎麼就那麼麻木不仁，簡單到了不可思議的程度。
細細想，我出生的村里，原本是春風過的地方。離開磯山的隔年秋，我考上了師範學校。其實，這個時候有一條大魚游過我的身邊，可以帶我去深海，我因為自己的木訥，那魚落寞地遊走了，再沒回頭。
是的，說魚兒遊走是心理感受。村里原來早就有了一個叫心寬的人，是我的父親的髮小，這個人生性聰穎，緣分也不淺，我們到處築堤的時候，他早很多年去了鎮裡，鎮是宋真宗賜名的瓷市，興許他開始只是在產業工人的位子上求索陶瓷文化，後來成了陶瓷界的大佬，成了陶瓷學校的一把手。我的遺憾是，我是完全可以報考這個學校的，進得陶校去，緣分好歹都可以成為瓷業工人，那也可早早親近陶瓷文化。
因為這個遺憾，總是想起那個我並沒有謀面的人叫心寬，想起先輩人說他出生的時候，家族裡的掌舵人說，有此娃，當心寬，因是賜名。心寬公應當還健在，九十多歲吧？細微處，還得下次回鄉問問國子，他是心寬公的堂侄，從瓷廠退休，是陶瓷專家，一直做着收藏青花、粉彩的行當。
為什麼心心念念陶瓷文化？什麼話！這塊土地上，萬年前就有非常發達的石器文化，到新石器文化時陶文化已非常繁榮，昌江一水來，成就高嶺夢，饒河水流到揚州，人世間許多靈動，都在磨石-制陶-造瓷這條線上啊。 [1]
作者簡介
雪夜彭城，本名劉鳳蓀，男，江西省都昌縣人。 發表關乎鄱陽湖文化的小說、詩歌、散文200萬字以上。