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汝墳
【原文】
遵彼汝墳，伐其條枚；
未見君子，惄如調飢。
遵彼汝墳，伐其條肄；
既見君子，不我遐棄。
魴魚赬尾，王室如燬；
雖然如燬，父母孔邇。
【注釋】
遵：循，沿着。汝：水名，即汝水，淮何的支流。墳：堤岸。 條枚：樹枝叫條，樹葉叫枚，條枚就是枝葉。 惄(ni)：憂愁。調(zhou)：輖，通"朝「，就是早晨。 肄(yi)：樹枝砍後再生的小枝。 遐：遠。遐棄：遠離。 魴(fang)魚:魚名，就是鯿魚。赬(cheng)尾：紅色的確尾巴。 燬(hui)：焚燒。 孔：很。邇：近。
【譯文】
沿着汝河堤岸走，
用刀砍下樹枝葉。
久未見到心上人，
如饑似渴受煎熬。
沿着汝河堤岸走，
用刀砍下細樹枝。
已經見到心上人，
千萬別把我遠離。
魴魚尾巴紅又紅，
王室差遣如火焚。
雖然差遣如火焚，
父母近在需供奉。
【讀解】
獨自守着空房的妻子，膝下有兒女，上有年邁父母，不僅要承擔許多瑣碎勞苦的活計，而且要有巨大的心理承受能力，既要有女人特有的細緻周到、溫柔體貼，又要有男人所有的剛毅堅強、不屈不撓。其中的滋味，又怎一個「苦」字了得！
對於丈夫在外遠役的妻子來 說，精神上最強大的支柱，莫過於盼望丈夫早日平安歸來。「未見君子，惄如調飢」。如煎如熬，如饑似渴，如在深淵。「既見君子，不我遐棄」。希望如星火閃現，如鏡中影像，想拚命抓住，絕不放手。
其實，我們的處境又比這位怨婦好得了多少？生活中有太多讓人身不由己的事，我們總要迫不得已地為他人作嫁衣裳。能夠在滾滾紅塵中給我們以支撐的，正是希望；即使是最不現實的希望，也能讓我們覺得活着、受苦受累是值得的。正如毛驢唇前懸着的麥穗，看得見卻吃不到，但為了要吃到，就一直不停地往前走啊，走啊，走啊。
生命的度過不過如此。當全部的希望都徹底破滅之時，也就是生命走到了盡頭之時。[1]
簡介
《詩經》是中國第一部詩歌總集。它匯集了從西周初年到春秋中期五百多年間的詩歌三百零五篇。〈詩經〉在先秦叫做〈詩〉，或者取詩的數目整數叫《詩三百》，本來只是一本詩集。從漢代起，儒家學者把《詩》當作經典，尊稱為《詩經》，列入「五經」之中，它原來的文學性質就變成了同政治、道德等密切相連的教化人的教科書，也稱「詩教」。[2]
《詩經》中的三百零五篇詩分為風、雅、頌三部分。「風」的意思是土風、風謠，也就是各地方的民歌民謠。「風」包括了十五個地方的民歌，即「十五國風」，共一百六十篇。「雅」是正聲雅樂，是正統的宮廷樂歌。「雅」分為「大雅」（用於隆重盛大宴會的典禮—）和「小雅」（用於一般宴會的典禮），一共有一百零五篇。「頌」是祭祀樂歌，用於宮廷宗廟祭祀祖先，祈禱和讚頌神明，現存共四十篇。《詩經》的三百零五篇詩歌，廣泛地反映了當時社會生活的各個方面，內容涉及政治、經濟、倫理、天文、地理、外交、風俗、文藝各個方面，被譽為古代社會的人生百科全書，對後世產生過深遠的影響。[3]
《詩經》編輯成書的年代約在春秋後期，據說孔子曾經刪定過〈詩經〉。到漢代，傳授《詩經》的有四家。齊國轅固所傳的《詩》叫《齊詩》，魯國申培所傳的《詩》叫《魯詩》，燕國韓嬰所傳的《詩》叫《韓詩》，魯國毛亨所傳的《詩》叫《毛詩》。東漢時，《毛詩》得到了官方和學者們的認同，逐漸盛行，齊、魯、韓三家《詩》逐漸衰落以至亡佚。現在我們見到的《詩經》，就是毛亨傳下來的，我們這裡選錄的《詩經》，原文主要依據清代阮元校訂的《十三經註疏》，並廣泛參考了其他研究《詩經》的專著。 [4]