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姜太公塑像原圖鏈接來自 臨淄區政府 的圖片

《王翼》出自中國古代的一部著名兵書《六韜》卷三《龍韜》。

司馬遷《史記·齊太公世家》稱：「後世之言兵及周之陰權。皆宗太公為本謀。」宋神宗元豐年間，《六韜》被列為《武經七書》之一，為武學必讀之書。《六韜》在16世紀傳入日本，18世紀傳入歐洲，現今已翻譯成英語、法語等多種文字。

提示

本篇論述了軍隊統帥部的構成。首先闡明「王者帥師，必有股肱羽翼，以成威神」。接着指出任命股肱羽翼的辦法：「命在通達，不守一術，因能授職，各取所長。」最後說明了股肱羽翼應有七十二人組成，包括腹心、謀士、天文、地利、兵法、通糧、奮威、伏旗鼓、股肢、通才、權士、耳目、爪牙、羽翼、游士、術士、方士、法算等各方面人才，分管作戰、宣傳、間諜、天文、通信、工程、醫務、軍需等方面的工作。

原文

武王問太公曰：「王者帥師，必有股肱羽翼以成威神，為之奈何？」太公曰：「凡舉兵帥師，以將為命。命在通達，不守一術。因能授職，各取所長，隨時變化，以為綱紀。故將有股肱羽翼七十二人，以應天道。備數如法，審知命理，殊能異技，萬事畢矣。」

武王曰：「請問其目。」太公曰：「腹心一人，主贊謀應卒，揆天消變，總攬計謀，保全民命；

「謀士五人，主圖安危，慮未萌，論行能，明賞罰，授官位，決嫌疑，定可否；

「天文三人，主司星曆，候風氣，推時日，考符驗，校災異，知人心去就之機；

「地利三人，主三軍行止形勢，利害消息，遠近險易，水涸山阻，不失地利；

「兵法九人，主講論異同，行事成敗，簡練兵器，刺舉非法；

「通糧四人，主度飲食，蓄積，通糧道，致五穀，令三軍不睏乏；

「奮威四人，主擇才力，論兵革，風馳電掣，不知所由；

「伏旗鼓三人，主伏旗鼓，明耳目，詭符節，謬號令，闡忽往來，出入若神；

「股肱四人，主任重持難，修溝塹，治壁壘，以備守御；

「通材三人，主拾遺補過，應偶賓客，論議談語，消患解結；

「權士三人，主行奇譎，設殊異，非人所識，行無窮之變；

「耳目七人，主往來聽言視變，覽四方之事、軍中之情；

「爪牙五人，主揚威武，激勵三軍，使冒難攻銳，無所疑慮；

「羽翼四人，主揚名譽，震遠方，搖動四境，以弱敵心；

「游士八人，主伺奸候變，開闔人情，觀敵之意，以為間諜；

「術士二人，主為譎詐，依託鬼神，以惑眾心；

「方士二人，主百藥，以治金瘡，以痊萬病；

「法算二人，主計會三軍；營壁、糧食、財用出入。」

影響

《六韜》是一部集先秦軍事思想之大成的著作，《六韜》的基本理論和範疇，主張柔弱勝剛強、韜晦不露和安靜玄默等，同時又引用「黃帝」之書，通過周文王、武王與呂望對話的形式，論述治國、治軍和指導戰爭的理論、原則，對後代的軍事思想有很大的影響，被譽為是兵家權謀類的始祖。

《六韜》據傳在7世紀傳入日本，18世紀傳入歐洲，現今已翻譯成日、法、朝、越、英、俄等多種文字。此外，在日本由於源義經盜得《六韜》因而作戰得以出奇制勝的傳說，使得《六韜》中的《虎韜》（日本作：「虎之卷」），在日本成為「成功之路必讀之書」的同義詞。

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