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界詮法師

中文名稱;界詮法師

外文名稱;Jie Quan master

出生地;福建省福鼎店下

出生日期;1959年11月14日

主要成就;中佛協咨議委員會副主席、

         福建省佛协名誉会长。

代表作品;《佛學基礎》《南山律學教程》

         《普隐随笔》

剃度和尚;福鼎平興寺上世下行法師

得戒和尚;北京廣濟寺上靜下嚴法師

職務;福建省寧德福鼎市太姥山平興寺住持

界詮法師畢業於中國佛學院本科,曾執教於福建佛學院,依止圓拙律師學習戒律,成為當時廣化寺學戒五比丘之一,著有《佛學基礎》一書,二十多年來一直被全國各漢傳佛學院校選為通用教材。曾任福建省佛教協會會長、福建省政協委員、莆田廣化寺監院。師淡泊名利,博學多才,講經風趣幽默,深入淺出。1991年起法師隱居於平興寺,後僧眾聞風而至,依止法師修學佛法,法師每日領眾熏修,講授律典經教,2008年公推為福建省佛教協會名譽會長。著有《南山律學教程》,強調戒法行持與佛法興衰之關鍵。[1]

代表作品:《佛學基礎》《南山律學教程》 《普隱隨筆》

簡介

界詮法師,字法雲。俗姓李,1959年11月14日出生於福建省福鼎市店下鎮。年少時常隨母親到寺院親近三寶,1978年7月高中畢業後拜別雙親,來平興寺依上世下行法師剃度出家。

1980年考入中國佛學院,赴京求學,為國家恢復宗教政策後招收的第一屆學僧。1981年,在北京廣濟寺上淨下嚴老法師圓具。1984年,本科畢業。學習期間,後期主修中觀。

1985年,往福建莆田廣化寺依止圓拙老和尚學律,為當時學戒五比丘之一。至1991年間,執教廣化寺佛學院,曾出任佛學院教務長、廣化寺監院等職。時著《佛學基礎》一書,多年來廣為國內佛學院選作通用教材。

1991年,辭去廣化寺寺務,返回太姥山平興寺靜修。1992年,在台灣法藏法師的勸勉下嘗試辦學,設立"普隱學堂",帶領沙彌、淨人學習《佛學基礎》,半日上課,半日勞作。

1994年,福建省佛教界元老圓拙老法師妙湛老法師傳常老尼師及省民宗委領導,來平興寺請法師出任福建省佛教協會會長一職,法師答應只做一屆。履任之後,在處理會務之餘仍時常回寺講學。

1998年任滿,法師返回太姥山平興寺常住。從此棲心山林鮮涉世事,潛心僧伽教育,探索以戒律為綱領的教學模式。漸漸地,來寺親近學習者愈來愈多,便逐步引導大家遵佛教誡"五夏學律",樹立正知正見,以戒為師,依戒行持。

2008年,法師被推選為福建省佛教協會名譽會長,2010年被推選為中國佛教協會咨議委員會副主席。

履歷

1991年,因山上(太姥山)剃度恩師之託,返回平興寺。當時山上條件簡陋不堪,師便發起信眾集資興建大雄寶殿,其間應邀前往新加坡弘法演講,所有供養傾獻予常住,為興建大雄寶殿減輕負擔。

師回到山上後,領眾熏修,農禪並舉。半日勞作,半日開課為初出家之小沙彌講授《佛學基礎》《菩提心文》《金剛經》及古漢語等文化課程,以提高初學者對佛學的聞思水平。漸漸地來平興寺親近界詮法師學習法師的初出家者越來越多,於是師便整理房舍,為學習佛法的初學者提供一個好的學習環境。將用於教學用的學堂,取名"普隱學堂"。仍以學修並重、農禪並舉為教學理念,教導我們要勤學、吃苦、耐勞!

1994年,福建省民宗委、福建省佛教協會,多次邀請界詮法師出山,擔任福建省佛教協會會長一職,師再三婉言謝絕。甘於寂寞、淡泊名利的界詮法師,守心辦道,不為名利動搖,在山上慢慢開展着弘法事業。

同年入秋,福建省佛教界元老圓拙老法師妙湛老法師傳常法師及省民宗委等領導再度來到山上,懇請法師出任佛協會長一職。師早年受教於圓拙老法師,圓老與師猶如父子,培養、教誨更細緻入微。圓老一生簡樸,直承弘一大師律己之風,在教內非常有威望。此次親臨太姥山,令界詮法師左右為難。兩位佛教界元老,皆年逾八旬,如此器重一位青年法師歷來還是僅有的。經過對方再三懇請後,師考慮到兩位長老的懇切之心,對佛教事業的奉獻熱情,託付予這樣大的的職責和信任,最終答應了出席福建省佛協會長一重大使命。並堅持只出席一屆會長,師不願名利與世俗的困擾將行者的一生空過。

師在出任福建省佛協會長後,仍在處理會務和山上講學之間來回奔走。在佛協時常常舉行講經法會,讓更多的信眾有緣聽聞佛法。在會期間舉行了多次盛大的歸依法會,每次法會參加歸依者皆數百人。聽聞法師演說法筵者更不計其數,常常是法堂內外,人山人海。法師說法風趣幽默,深入淺出,聽聞者無不歡喜奉行。

培育正法之才,在推動規範傳戒方面,師可謂嘔心瀝血,功德無量。多年來一直主張如法如律進行授受。側重講說受戒意義、戒相以及受前露罪懺悔和受後行持等義理。

在寺院規模上也大有可觀,應需新建了法堂、念佛堂、五觀堂、尊客堂、如意寮、閉關房、藏經樓、普隱堂(學戒堂)等主要殿堂,並培養青年法師,掌握現代科技技術製作弘法VCD光盤、錄音帶、錄影帶,將佛法、律學帶給更多學佛者學習、分享,使正法久世間。

傳承

界詮法師與圓拙法師、弘一大師的法脈傳承

廣化寺的圓拙老法師是一位弘一大師的門生並奉侍弘一大師多年,並為大師的侍者。當界詮法師剛從北京中國佛學院畢業時,聽說圓老在福建佛學院辦學,便來到了福建佛學院執教。他對弘一法師的弘法精神及其才華欽佩不已,只可惜弘一法師圓寂都數十年了,好在圓拙老法師是弘一大師之入門弟子,圓拙法師對弘一大師的律儀行持及為人風範了了於心,常常會為界詮法師講述當年弘一法師的品行及嚴持戒律的故事。在圓老的善因緣引導下,當時福建佛學院五位特別優秀的法師(分別是:界詮法師、性光法師、毅然法師、演蓮法師、濟群法師),正式發願學習南山律學。後來五比丘學戒一事漸漸被傳開,大家將此五位學戒比丘稱作"五比丘"(佛陀最初度五人出家,稱作五比丘)。因為這五位法師慧根深厚,深得圓拙老法師的栽培。"五比丘"這一富有傳奇的故事和特殊的"群體",直到今天仍然在福建佛學院歷屆師生間相傳.

師承

中國近代高僧弘一大師一生以持律著稱,大師在出家前是中國歷史上最早將西方文化帶到中國來的先驅。這樣一個思想上前沿的人出家後卻是一個嚴守戒律的衲子,真是嘆為希有!弘大師一生與福建佛教的緣份很深,大師在福建期間親近過他的人很多,廣化寺的圓拙老法師就是一位弘一大師的門生並奉侍弘一大師多年, 長為大師的侍者。圓拙法師親近弘一大師期間,在大師的座下勤研戒律,深知律學與正法久住的重要關係,而後發誓要弘揚律學。

圓拙老法師住持福建廣化寺後,創建福建佛學院、倡印佛經、推廣佛學知識、培養青年僧才。圓拙老法師一生皆以弘一大師為楷模,簡樸慈悲,致力於弘法與整頓道風,我們今天看到福建佛教欣欣向榮的景象與這位圓老(圓拙老法師)所做的貢獻是密不可分的。

當時界詮法師剛從北京中國佛學院畢業,聽說圓老在福建佛學院辦學,便來到了福建佛學院執教。界詮法師教學有方,為人真誠,課堂上風趣幽默、深入淺出,而且博學多聞。兩年後即被推為福建佛學院教務長,受到了全院師生們的愛戴。界詮法師對弘一法師的弘法精神及其才華欽佩不已,只可惜弘一法師圓寂都數十年了,好在圓拙老法師是弘一大師之入門弟子,圓拙法師對弘一大師的律儀行持及為人風範了了於心,常常會為界詮法師講述當年弘一法師的品行及嚴持戒律的故事。在圓老的善因緣引導下,當時福建佛學院五位特別優秀的法師(分別是: 界詮法師、 性光法師 、毅然法師 、演蓮法師、濟群法師 ),正式發願學習南山律學,為正法住世做出佛子的一份力量。後來五比丘學戒一事漸漸被傳開,大家將此五位學戒比丘稱作"五比丘"(佛陀最初渡五人出家,稱作五比丘)。因為這五位法師慧根深厚,深得圓拙老法師的栽培。"五比丘"這一富有傳奇的故事和特殊的"群體",直到今天仍然在福建佛學院歷屆師生間相傳。福建佛學院的老一輩人,還能為我們津津樂道當時五比丘學戒的情景。萬法無常。當然,五比丘也因為因緣的不同到世界各地弘法去了,圓老也於1999年示寂。界詮法師悲痛萬分,在福建佛學院時,圓老對界詮法師的期望最高,希望他能挑起弘揚南山律學的重擔。界詮法師不負重望,將一個山溝里的小寺廟,操持到如今的十方大道場,從這裡走出去的弘法人才不計其數。每年到太姥山依止界詮法師學習戒律的學子超過數百眾,真是佛門之興盛!

界詮法師一直秉承弘一法師、圓拙老法師的遺風,嚴以律己寬以待人,以一身正氣和精進勇猛的修學,十餘年來奉獻於弘揚佛教律學的事業上,實踐着這偉大而又莊嚴的弘法大願。

道場

平興寺坐落於"佛國海天"--福建省福鼎市太姥山東南500米之坪崗山麓。遠處怪石嶙峋,群山環抱;近處松竹並茂,疊翠重重;曲徑通幽,實乃隱逸修真辦道之勝地。

1966年,文革伊始,由福鼎縣統戰部組織全縣僧眾由青藏法師為創辦佛教徒茶場。十餘名僧人於此結茅而住,墾荒種植,早晚課誦,從未間斷。1997年,禮請世行法師移錫於此,住持改建本山道場。因平地而起,興作道場,故名"平興寺"。

1991年,界詮法師返山,協助擴建道場,健全寺院規約。時年,修建大殿與僧寮。1992年,開辦普隱學堂,以教通諸宗、行依律儀、修歸淨土為宗旨。十方衲子聞訊踏至而來,依止修學。參學問道者慕名而至,人數日增,住房等設施遠不敷用,無法安僧以供修學。於是1998年,再度擴建五觀堂、淨業堂、雲水堂、尊客堂等。2000年初,為排除老年僧人後顧之憂,使其安度晚年; 又病苦僧眾可以臨時安置,以調節身心,故新建如意寮、念佛堂、住靜關房,妥善安處老年僧人和專精修持者。同時,新建一座四層重樓偉閣,分別為法堂、學戒堂、普隱堂、藏經閣,巍峨壯麗,氣墊恢宏。

同年,為了滿足學僧如法如律學戒、持戒、受戒、因此依道宣律師《戒壇圖經》,鼓山湧泉寺住持普法大和尚捐助淨資,於寺若幽勝處,修建戒壇。壇身三重連周圍護欄,並一百零八尊護壇神王尊像,悉皆精雕細琢,如法安奉。壇上建八角重檐亭閣,高聳雲表,縹緲於煙霞之間,宛若天境。戒壇前庭間,建立七佛寶塔,高可及丈,排列有序。希由此勝緣,令十方登壇者獲清淨戒體。

界詮法師深知佛法綱紀,匡眾扶教之功,莫外於戒律。 是故言傳身教大力弘揚律學,培育僧才,孜孜不倦。依修學次第所需,制定嚴謹的教學方案,分初級、中級、研究三個階段。悉心詳考南山律典,精進研習。關於毗尼止作,諸如朔望布薩、結夏安居、自恣受歲、懺悔出罪等行事,力求如法如律,並皆躬行實踐。且在1999年4月,依四分南山律典,禮請中國佛學院傳印法師為得戒和尚,寧德支提山華嚴寺妙果法師為羯摩阿舍黎,界詮法師為教授阿舍黎,傳授三壇大戒法會,創閩東佛教傳三壇大戒之始。2002年春,經中國佛教協會批准,由福建省佛教協會主辦,在平興寺再次傳授三壇大戒,新戒200餘人。依然禮請傳印法師為得戒和尚,福建莆田廣化寺方丈學誠法師為羯摩阿舍黎,界詮法師為教授阿舍黎。

平興寺在傳戒運作上,概依南山律宗旨授受,儀軌方面多依讀體大師的正范。三壇中每壇分授前懺悔和正授儀則。正授戒前,必須是請戒開導和露罪懺悔,除此必作的儀軌和教誡行儀外,其餘時間側重講說受戒意義、戒相以及受後行持等義理。綜合南山道宣律師和寶華山見月讀體律師的授戒儀則,為新世紀中國佛教在授戒方法上寫下新的篇章。

平興寺恪尊百丈家風發揚佛教優良傳統,日常行事分為營事組、羯磨組、法儀組、教務組、諮詢解答組、資料編輯組、教誡沙彌組等分工合作,有條不紊。每年如期舉行傳授在家三歸、五戒、八戒、菩薩戒,並開講各種經論,闡明教理教義。同時,成立三行基金會,推動印送經書、放生、僧伽醫療等事業的發展,並且利用現代科技製作光盤、錄音帶等,流通於世,弘揚戒律精神於末法,廣宣法音於四海。

祈願正法久住世間,法化無窮,利益人天,迷茫眾生速脫苦海。

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界詮法師《佛學基礎》&僧的含義14

參考資料

  1. 界詮法師:不把佛法作人情 , 快資訊 2020-10-29