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相鼠（詩經）
【原文】
相鼠有皮①， 人而無儀②。
人而無儀， 不死何為？
相鼠有齒， 人而無止③ 。
人而無止， 不死何俟④？
相鼠有體， 人而無禮。
人而無禮， 胡不遄死⑤？
【注釋】
①相：察看。
②儀：禮儀。
③止：節制。
④俟（si）：等待。
⑤遄（chuon）：迅速。
【譯文】
看那老鼠都有皮， 做人怎不講禮儀。
要是做人沒禮儀， 為何不死還活着？
看那老鼠有牙齒， 做人怎不講節制。
要是做人沒節制， 不死還想等什麼？
看那老鼠有肢體， 做人怎能不講禮。
要是做人不講禮， 為何不去快快死？
【讀解】
鼠輩是醜陋的，令人厭惡的。中國人想出了眾多詞語來表達對鼠輩的厭惡感，比如賊眉鼠眼， 鼠頭鼠腦，鼠目寸光，老鼠過街人人喊打等等。可見老鼠是為人所不齒的。
用老鼠來說明講禮儀守規矩的重要，把最丑的醜類同要莊嚴 對待的禮儀相提並論，是極而言之。強烈的反差可以造成使人震 驚的效果，而且還有一層特殊的幽默色彩，仿佛是告訴人們：你 看看，你看看，連鼠輩這麼醜陋的東西看上去都像模像樣，形容 雖然偎瑣，可也是皮毛俱全啊！瞧它的小樣兒，有胳膊有腿，有 鼻子有眼睛，竟也無可挑剔！於是，鼠輩就成了一面鏡子，讓不 講禮貌、不守禮儀的人從鼠身上照見自己。
把人同老鼠相比損是損了一點，但突出強調了人之為人的價 值和尊嚴。中國人看重的人的價值和尊嚴，是仁義道德、禮儀廉 恥；同西方人看重的人本主義和理性精神大有區別。我們幾千年 的文明禮儀之邦，正是以此作為立國立家做人的根本的。[1]
簡介
《詩經》是中國第一部詩歌總集。它匯集了從西周初年到春秋中期五百多年間的詩歌三百零五篇。〈詩經〉在先秦叫做〈詩〉，或者取詩的數目整數叫《詩三百》，本來只是一本詩集。從漢代起，儒家學者把《詩》當作經典，尊稱為《詩經》，列入「五經」之中，它原來的文學性質就變成了同政治、道德等密切相連的教化人的教科書，也稱「詩教」。[2]
《詩經》中的三百零五篇詩分為風、雅、頌三部分。「風」的意思是土風、風謠，也就是各地方的民歌民謠。「風」包括了十五個地方的民歌，即「十五國風」，共一百六十篇。「雅」是正聲雅樂，是正統的宮廷樂歌。「雅」分為「大雅」（用於隆重盛大宴會的典禮—）和「小雅」（用於一般宴會的典禮），一共有一百零五篇。「頌」是祭祀樂歌，用於宮廷宗廟祭祀祖先，祈禱和讚頌神明，現存共四十篇。《詩經》的三百零五篇詩歌，廣泛地反映了當時社會生活的各個方面，內容涉及政治、經濟、倫理、天文、地理、外交、風俗、文藝各個方面，被譽為古代社會的人生百科全書，對後世產生過深遠的影響。[3]
《詩經》編輯成書的年代約在春秋後期，據說孔子曾經刪定過〈詩經〉。到漢代，傳授《詩經》的有四家。齊國轅固所傳的《詩》叫《齊詩》，魯國申培所傳的《詩》叫《魯詩》，燕國韓嬰所傳的《詩》叫《韓詩》，魯國毛亨所傳的《詩》叫《毛詩》。東漢時，《毛詩》得到了官方和學者們的認同，逐漸盛行，齊、魯、韓三家《詩》逐漸衰落以至亡佚。現在我們見到的《詩經》，就是毛亨傳下來的，我們這裡選錄的《詩經》，原文主要依據清代阮元校訂的《十三經註疏》，並廣泛參考了其他研究《詩經》的專著。 [4]