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竹塹社（Pocaal），為臺灣原住民道卡斯族的一支，為該族人口最多的一社。在漢人大量移民北台灣前，是新竹地區主要的居民。原先尚有「眩眩社」與竹塹社相鄰，後來因為明鄭時期遭到討伐，逃入內山，未曾再回平地而在歷史文獻中失去記載。竹塹社於康熙年間開始繳納「番餉」。雍正11年（1733），清廷在竹塹社地環植荊竹為城，遂諭令竹塹社人移居到北門城外（舊社）。乾隆14年（1749），舊社因頭前溪溪水氾濫，再次往北遷徙，來到鳳山溪、頭前溪交錯處，建立新社，這就是今竹北的「采田福地」。此後，沿著兩溪朝中上游發展。[1]
歷史
清代以前
1624年荷蘭東印度公司登陸大員，展開殖民台灣首頁；漢人還未大規模開墾新竹，主要居民為臺灣原住民道卡斯族，根據荷蘭文獻該地原住民稱為「Pocaal」或「Pocael」。台灣史學者翁佳音認為，從荷蘭古地圖和文獻顯示當時荷蘭人同時記載了原住民地名「Pocaal」和漢人地名「Tiksam」或「Texam」（竹塹），暗示兩者關係不是譯音，且地圖上特別註明當地大溪畔有竹林，因「塹」為坑谷、險阻之意，學者翁佳音猜測可能古時漢人認為溪畔的竹林妨礙交通而取名為「竹塹」。
荷蘭時期竹塹社與北方的南崁社交惡作戰，雙方之間衝突不停，南崁社為了與強大的竹塹社對抗在1645年歸順荷蘭，後來竹塹社也歸順荷蘭後，荷蘭人還致力排解雙方的紛爭。荷印公司於1654年統計竹塹社計有149戶，523人[2]。竹塹社當時分布於新竹香山、鹽水港一帶，與其他部落的酋長每年集會一次，向荷印公司殖民當局報告各部落的現況。
1661年（南明桂王永曆十五年），鄭軍統帥鄭成功接受荷印度公司通譯何斌的建議，揮軍進攻大員（臺灣）；鄭將楊祖率領左先鋒鎮部隊，於新港仔以及竹塹社一帶登陸進行屯墾。幾個月後，臺灣中部的原住民部落聯盟大肚王國起兵擊敗屯田於此的鄭軍，楊祖受傷率軍退回大員。1681年，鄭軍為了抵抗清軍攻臺戰爭，積極修築防禦工事並徵調各地的原住民；原住民反抗並襲殺通事搶奪糧餉，攻擊往來漢商。鄭克塽指派親軍陳絳，率軍鎮壓各別反抗的原住民部落；各社原住民不敵轉入山區，其中竹塹社人轉入十八尖山、客雅山等丘陵地，後來大部分社民接受招降回到竹塹社。而之後的眩眩社可能併入竹塹社中。自此，漢人直到1711年以前，未能在新竹進行有效率的屯墾經營。
由竹塹遷往新社
荷蘭時期文獻記載，當時竹塹社就坐落在頭前溪畔。清代早期時竹塹社由香山遷往今日新竹市區中心位置。清康熙六十一年（1721年）朱一貴反清，叛軍由臺灣南部一路北上，竹塹社七姓原住民壯丁支援清軍立功。朱一貴之亂之後，清廷逐漸重視臺灣防務，1733年淡水廳移駐竹塹社，同知徐治民在聚落四周種植荊竹（竹城），並將城內的竹塹社原住民遷往北門外（湳雅），竹塹社新的所在地稱為新社。[3]新社因竹塹溪時常氾濫，1749年竹塹社再往北遷移至今竹北市新社一帶，人口約400餘人。原來新社的地方改稱舊社至今。
竹塹社內部設有七個部族稱之為「房」，各房設有「房長」管理，1758年台灣知府覺羅四明令全社按滿族習俗雉髮，並賜予各「房」錢、衛、廖、三、潘、黎、金等七姓，使原先各房內不同姓氏的成員都成為「異姓宗族」。竹塹社還興建七姓祠堂，名曰「新社公館」，主祀福德正神，配祀文武判旁再列出「特封義勇為竹塹七姓化番」的七姓祖先神位。清乾隆二十五年（1760年）由皇帝御賜義勇可嘉匾額。[4]咸豐四年（1854年）閩粵械鬥，新社公館遭到祝融之災。後捐地重建，號采田福地。時至今日，采田福地仍然是竹塹社宗族共同的信仰中心。也因竹塹社協助清軍剿判有功，清廷訂屯番制，禁止漢人移民開墾番界內土地。此後很長一段時間，原住民之中不少為新竹地區大地主，漢人移民僅能向原住民承墾土地，以合股或是集資的方式成立墾號進行開墾。竹塹社族人的經濟地位直到日治時期廢除大租制，才真正的沒落。
逐漸漢化
竹塹社遷至新社後，前幾代僅與社內七姓通婚，後逐漸與漢人通婚。日治時期，日本政府取消了竹塹社既有的一些土地權益，加上七姓內部不和等等原因，導致竹塹社勢力衰退，傳統文化逐漸失傳，母語幾乎完全消失。竹塹社傳統的祭祖活動稱為田，祭祖活動每年兩次，後又有了拜土地公、作尾牙以及漢族文化的清明祭祖及中元普渡。今日竹塹社祭祀公業的祭祖祀典，大部分已非傳統原貌，改為客家化、道教化了。