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綿蠻（詩經）
【原文】
綿蠻黃鳥(1)，
止於丘阿(2)。
道之雲遠，
我勞如何。
飲之食之，
飲之食之，
命彼後車(3)，
謂之載之。
綿蠻黃鳥，
止於丘隅。
豈敢憚行(4)，
畏不能趨(5)
飲之食之，
教之誨之。
命彼後車，
謂之載之。
綿蠻黃鳥，
止於丘側。
豈敢憚行，
畏不能極(6)。
飲之食之，
飲之食之，
命彼後車，
謂之載之。
【注釋】
①綿蠻：小鳥的模樣。
②丘阿：山坳。
③後車：副車，跟在後面的從車。
④憚：畏懼，懼怕。
⑤趨：快走。
(7)極：到達終點。
【譯文】
毛茸茸的小黃鳥，
棲息在那山坳中。
道路漫長又遙遠，
我行道路多勞苦。
讓他吃飽又喝足，
教他通情又達理。
叫那隨從的副車，
讓他做上拉他走。
毛茸茸的小黃鳥，
棲息在那山角落。
哪裡是怕徒步走，
只怕太慢難走到。
讓他吃飽又喝足，
教他通情又達理。
叫那隨從的副車，
讓他做上拉他走。
毛茸茸的小黃鳥，
棲息在那山丘旁。
哪裡是怕徒步走，
只怕不能走到底。
讓他吃飽又喝足，
教他通情又達理。
叫那隨從的副車，
讓他做上拉他走。
【讀解】
微賤的勞苦者在行役途中感嘆自己命運的漂浮不定，懷疑自己有無能力堅持下去，盼望有一隻援助只手來拉他一把，從而繼續走着漫長而艱辛的行旅只路。
其實正可把這位勞苦者的境遇看作是我們的人生之旅的一個縮影，是我們人生之旅的真實寫照。從生到死，是一個完整而漫長的過程。誰能把握住自己的命運？誰不可能漂浮不定？誰不渴望有一隻上帝之手拉自己一把？誰沒有感到疲憊得即將倒下得時候？誰沒有感到前途迷茫、找不倒出路得時候？誰沒有痛不欲生、徹底絕望得時候？
幾乎每個人都有過，幾乎滿世界都會聽到各種各樣得感嘆。如果有誰說自己從未有過痛苦、悲哀、疲憊、絕望、彷徨、厭惡、煩悶 、畏懼、孤獨、恐懼、戰慄等等，那倒真是匪夷所思得怪事。只要我們孩未走到死亡得盡頭，就不可能擺脫人生之旅上這一切真切得體驗和內心得感悟。
貝多芬曾經大呼：「我要扼住命運得咽喉！」這無疑體現了他不向命運低頭和屈服得英雄氣概，足以讓我們嘆為聽止，高山仰止。可是真實生活中得我們，有幾人能扼住命運得咽喉從而駕馭它。[1]
【簡介】
《詩經》是中國第一部詩歌總集。它匯集了從西周初年到春秋中期五百多年間的詩歌三百零五篇。〈詩經〉在先秦叫做〈詩〉，或者取詩的數目整數叫《詩三百》，本來只是一本詩集。從漢代起，儒家學者把《詩》當作經典，尊稱為《詩經》，列入「五經」之中，它原來的文學性質就變成了同政治、道德等密切相連的教化人的教科書，也稱「詩教」。[2]
《詩經》中的三百零五篇詩分為風、雅、頌三部分。「風」的意思是土風、風謠，也就是各地方的民歌民謠。「風」包括了十五個地方的民歌，即「十五國風」，共一百六十篇。「雅」是正聲雅樂，是正統的宮廷樂歌。「雅」分為「大雅」（用於隆重盛大宴會的典禮—）和「小雅」（用於一般宴會的典禮），一共有一百零五篇。「頌」是祭祀樂歌，用於宮廷宗廟祭祀祖先，祈禱和讚頌神明，現存共四十篇。《詩經》的三百零五篇詩歌，廣泛地反映了當時社會生活的各個方面，內容涉及政治、經濟、倫理、天文、地理、外交、風俗、文藝各個方面，被譽為古代社會的人生百科全書，對後世產生過深遠的影響。[3]
《詩經》編輯成書的年代約在春秋後期，據說孔子曾經刪定過〈詩經〉。到漢代，傳授《詩經》的有四家。齊國轅固所傳的《詩》叫《齊詩》，魯國申培所傳的《詩》叫《魯詩》，燕國韓嬰所傳的《詩》叫《韓詩》，魯國毛亨所傳的《詩》叫《毛詩》。東漢時，《毛詩》得到了官方和學者們的認同，逐漸盛行，齊、魯、韓三家《詩》逐漸衰落以至亡佚。現在我們見到的《詩經》，就是毛亨傳下來的，我們這裡選錄的《詩經》，原文主要依據清代阮元校訂的《十三經註疏》，並廣泛參考了其他研究《詩經》的專著。 [4]