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芣苢
【原文】
采采芣苢①，薄言采之②。
采采芣苢，薄言有之③。
采采芣苢，薄言掇之④。
采采芣苢，薄言捋之⑤。
采采芣苢，薄言袺之⑥。
采采芣苢，薄言襭之⑦。
【注釋】
①芣苢(fu yi)：植物名稱，即車前子，種子和草可作藥用。
②薄言：發語詞，沒有實義。
③有：採得。
④掇(duo)：拾取。
⑤捋(luo)：用手掌成把地脫取東西。
⑥袺(jie)：用手提着衣襟兜東西。
⑦襭(xie)：把衣襟別在腰間兜東西。
【譯文】
采了又采車前子，
采呀快去采了來。
采了又采車前子，
采呀快快采起來。
采了又采車前子，
一枝一枝拾起來。
采了又采車前子，
一把一把捋下來。
采了又采車前子，
提着衣襟兜起來。
采了又采車前子，
別好衣襟兜回來。
【讀解】
抗着沉重的木頭喊着號子，做着單調的活兒哼着小調，哄着嬰兒入睡唱着搖籃曲，這是某種有目的的行為，還是萬物依循節奏感而運動的天性？這種充滿節奏感的運動是神奇的，甚至是不可思議的。
節奏構成了變化。一強一弱，一張一弛，一陰一陽，由此持續下去，事物便不斷運動和變化，在變化發展中突破單調和沉悶，產生出五彩斑斕的現象來，卻又在節律中保持着統一。 節奏也是自然的法則之一。人遵循節奏，同時也是追求自然。所謂生活的體驗，生命的感悟，最重要的一個方面就是對節奏的體驗和感悟。它是一種超越單調沉悶、劃一呆板的努力，是一種新陳代謝的努力。
普通百姓當然不會去深究這當中的道理，而是憑着直覺和天性去追尋自然的節奏變化，從中直接把握生命的自然律動，體悟生命律動與自然節律的同一。於是，就有了「杭育杭育」、「采采副儀 」富於韻律感的聲音，有了搖籃曲、小夜曲等。
文學藝術的最深厚的根源，就在這種直接而深刻的生命體悟之中。[1]
簡介
《詩經》是中國第一部詩歌總集。它匯集了從西周初年到春秋中期五百多年間的詩歌三百零五篇。〈詩經〉在先秦叫做〈詩〉，或者取詩的數目整數叫《詩三百》，本來只是一本詩集。從漢代起，儒家學者把《詩》當作經典，尊稱為《詩經》，列入「五經」之中，它原來的文學性質就變成了同政治、道德等密切相連的教化人的教科書，也稱「詩教」。[2]
《詩經》中的三百零五篇詩分為風、雅、頌三部分。「風」的意思是土風、風謠，也就是各地方的民歌民謠。「風」包括了十五個地方的民歌，即「十五國風」，共一百六十篇。「雅」是正聲雅樂，是正統的宮廷樂歌。「雅」分為「大雅」（用於隆重盛大宴會的典禮—）和「小雅」（用於一般宴會的典禮），一共有一百零五篇。「頌」是祭祀樂歌，用於宮廷宗廟祭祀祖先，祈禱和讚頌神明，現存共四十篇。《詩經》的三百零五篇詩歌，廣泛地反映了當時社會生活的各個方面，內容涉及政治、經濟、倫理、天文、地理、外交、風俗、文藝各個方面，被譽為古代社會的人生百科全書，對後世產生過深遠的影響。[3]
《詩經》編輯成書的年代約在春秋後期，據說孔子曾經刪定過〈詩經〉。到漢代，傳授《詩經》的有四家。齊國轅固所傳的《詩》叫《齊詩》，魯國申培所傳的《詩》叫《魯詩》，燕國韓嬰所傳的《詩》叫《韓詩》，魯國毛亨所傳的《詩》叫《毛詩》。東漢時，《毛詩》得到了官方和學者們的認同，逐漸盛行，齊、魯、韓三家《詩》逐漸衰落以至亡佚。現在我們見到的《詩經》，就是毛亨傳下來的，我們這裡選錄的《詩經》，原文主要依據清代阮元校訂的《十三經註疏》，並廣泛參考了其他研究《詩經》的專著。 [4]