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葛蕉（詩經）
【原文】
綿綿葛蕉①， 在河之滸②。
終遠兄弟， 渭他人父。
謂他人父， 亦奠我顧③。
綿綿葛蕉， 在河之俟④。
終遠兄弟， 謂他人母。
渭他人母， 亦莫我有。
綿綿葛蕉， 在河之蓴⑤。
終遠兄弟， 謂他人昆⑥。
謂他人昆， 亦莫我聞⑦。
【注釋】
①綿綿：延長不斷的樣子。
②滸：水邊。
③顧：親近，親愛。
④俟（si）：水邊。
⑤蓴（chun）：河岸缺口處。
⑥昆：兄，哥哥。
⑦聞：問，問候。
【譯文】
延綿不斷葛蕉藤， 長在河水涯邊上。
遠離我的兄弟們， 稱呼他人為父親。
雖然稱他為父親， 他卻不把我親近。
延綿不斷葛蕉藤。 長在河水岸邊上。
遠離我的兄弟們， 稱呼他人為母親。
雖然稱她為母親， 她卻不當我存在。
延綿不斷葛蕉藤， 長在河水岸邊上。
遠離我的兄弟們， 稱呼他人為哥哥。
雖然稱他為哥哥， 他卻不聞不問我。
【讀解】
常言道，在人屋檐下，不得不低頭。寄人籬下，是一種屈辱的生存狀態，大概除了哈巴狗一色人等，是沒有人願過這種生活 的，雖然我們不知道主人公何以要寄人籬下，但多半是迫不得已 而為之。
寄人籬下不僅意味着沒人關心和疼愛，同時也意味着身不由己，不能自主。 從這個意義上說這種生活狀態連浪跡天涯的漂泊生涯都不如，畢竟流浪者可以自己決定擊哪裡不去哪裡，幹什麼和不於什麼，這是一種自由，雖然很有限，但是有。所以，寄人籬下者首先是為失去了生活自主權而哀歇。寄人籬下得不到情感和心靈上的撫慰，受到傷害之後，只有獨自向隅而泣，強把淚水往肚裡咽，像一根在水中漂流的草，無所依傍，即使可以叫別人爹媽，卻總不如血緣關係那麼親近和牢固。
因此，金窩銀窩不如自己的草窩。幸福感和不幸感不完全由物質生活條件決定的，還要取決於心理上的安寧踏實和情感的寄託歸宿。這比物質條件更重要。[1]
簡介
《詩經》是中國第一部詩歌總集。它匯集了從西周初年到春秋中期五百多年間的詩歌三百零五篇。〈詩經〉在先秦叫做〈詩〉，或者取詩的數目整數叫《詩三百》，本來只是一本詩集。從漢代起，儒家學者把《詩》當作經典，尊稱為《詩經》，列入「五經」之中，它原來的文學性質就變成了同政治、道德等密切相連的教化人的教科書，也稱「詩教」。[2]
《詩經》中的三百零五篇詩分為風、雅、頌三部分。「風」的意思是土風、風謠，也就是各地方的民歌民謠。「風」包括了十五個地方的民歌，即「十五國風」，共一百六十篇。「雅」是正聲雅樂，是正統的宮廷樂歌。「雅」分為「大雅」（用於隆重盛大宴會的典禮—）和「小雅」（用於一般宴會的典禮），一共有一百零五篇。「頌」是祭祀樂歌，用於宮廷宗廟祭祀祖先，祈禱和讚頌神明，現存共四十篇。《詩經》的三百零五篇詩歌，廣泛地反映了當時社會生活的各個方面，內容涉及政治、經濟、倫理、天文、地理、外交、風俗、文藝各個方面，被譽為古代社會的人生百科全書，對後世產生過深遠的影響。[3]
《詩經》編輯成書的年代約在春秋後期，據說孔子曾經刪定過〈詩經〉。到漢代，傳授《詩經》的有四家。齊國轅固所傳的《詩》叫《齊詩》，魯國申培所傳的《詩》叫《魯詩》，燕國韓嬰所傳的《詩》叫《韓詩》，魯國毛亨所傳的《詩》叫《毛詩》。東漢時，《毛詩》得到了官方和學者們的認同，逐漸盛行，齊、魯、韓三家《詩》逐漸衰落以至亡佚。現在我們見到的《詩經》，就是毛亨傳下來的，我們這裡選錄的《詩經》，原文主要依據清代阮元校訂的《十三經註疏》，並廣泛參考了其他研究《詩經》的專著。 [4]