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蜉蝣（詩經）
【原文】
蜉蝣之羽（1），
衣裳楚楚（2）。
心之憂矣，
於我歸處？
蜉蝣之翼，
采采衣服（3）。
心之憂矣，
於我歸息？
蜉蝣掘閱（4），
麻衣如雪。
心之憂矣，
於我歸說⑤？
【注釋】
①蜉蝣（ju you）：一種壽命極短的蟲，其羽翼極薄並有光澤。
② 楚楚：鮮明的樣子。
③采采：華麗的樣子。
④掘：穿，挖。閱：穴， 洞。
⑤說（shui）：止息，歇息。
【譯文】
蜉蝣羽翼薄又亮，
像你衣服真漂亮。
我的心中多憂傷，
我的歸宿在何方？
蜉蝣羽翼薄又亮，
像你衣服真華麗。
我的心中多憂傷，
我將安息在何方？
蜉蝣初生穿穴出，
像你麻衣自如雪。
我的心中多憂傷，
我將歇息在何方？
【讀解】
看蜉蝣而嘆人生，絕非無病呻吟。倘若人們自以為蜉蝣生命 短暫（不過一天時間，朝生暮死）而沾沾自喜，加以嘲笑，這種 心態無異於五十步笑百步，實際上也是在嘲笑自己。
人生何其短暫：彈指一揮間，轉眼就是百年。誰能抗拒死亡 的到來？
咱們的祖先，大多只看到眼前的實際利益。要麼立功立德立 言以求千秋萬世不朽，要麼縱情聲色犬馬及時行樂，要麼求仙訪 道以圖長生不老。大概，弗洛伊德所說的「死亡本能」在咱們祖 先身上表現得特別突出。我們不妨把這叫做「向生而死」：它看重 現世，只顧今朝，哪管身後。這同蜉蝣營營苟苟的一生又有什麼 本質上的差別？ 與此相反的態度是「向死而生」：既然死亡是不可超越的絕對 界限，那麼死後人的歸宿在哪裡？由此思索短暫的一生怎麼度過， 對死後有什麼影響？人生的一切根本問題，在這種思索之中都要 被一一檢視和審查。
這是基於對生命本質的認識和深刻反省。我們從《蜉蝣》中 讀到了這種反省，在庸庸碌碌的嘆息中聽到了空谷音似的反響。[1]
簡介
《詩經》是中國第一部詩歌總集。它匯集了從西周初年到春秋中期五百多年間的詩歌三百零五篇。〈詩經〉在先秦叫做〈詩〉，或者取詩的數目整數叫《詩三百》，本來只是一本詩集。從漢代起，儒家學者把《詩》當作經典，尊稱為《詩經》，列入「五經」之中，它原來的文學性質就變成了同政治、道德等密切相連的教化人的教科書，也稱「詩教」。[2]
《詩經》中的三百零五篇詩分為風、雅、頌三部分。「風」的意思是土風、風謠，也就是各地方的民歌民謠。「風」包括了十五個地方的民歌，即「十五國風」，共一百六十篇。「雅」是正聲雅樂，是正統的宮廷樂歌。「雅」分為「大雅」（用於隆重盛大宴會的典禮—）和「小雅」（用於一般宴會的典禮），一共有一百零五篇。「頌」是祭祀樂歌，用於宮廷宗廟祭祀祖先，祈禱和讚頌神明，現存共四十篇。《詩經》的三百零五篇詩歌，廣泛地反映了當時社會生活的各個方面，內容涉及政治、經濟、倫理、天文、地理、外交、風俗、文藝各個方面，被譽為古代社會的人生百科全書，對後世產生過深遠的影響。[3]
《詩經》編輯成書的年代約在春秋後期，據說孔子曾經刪定過〈詩經〉。到漢代，傳授《詩經》的有四家。齊國轅固所傳的《詩》叫《齊詩》，魯國申培所傳的《詩》叫《魯詩》，燕國韓嬰所傳的《詩》叫《韓詩》，魯國毛亨所傳的《詩》叫《毛詩》。東漢時，《毛詩》得到了官方和學者們的認同，逐漸盛行，齊、魯、韓三家《詩》逐漸衰落以至亡佚。現在我們見到的《詩經》，就是毛亨傳下來的，我們這裡選錄的《詩經》，原文主要依據清代阮元校訂的《十三經註疏》，並廣泛參考了其他研究《詩經》的專著。 [4]