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《讀通鑑論》，史學評論專著。王夫之撰。康熙二十六年(1687)成書，道光二十年(1840)其族孫王世荃匯刻其遺著為《船山遺書》288卷，咸豐四年(1854)太平軍起義戰爭中，書版被毀。同治二年(1863)曾國荃重刊之，其書流行始廣。1975年，中華書局出版鉛印本。

本專著收編於《世界百科名著大辭典》。

內容簡介

本書共30卷，其中秦史1卷、兩漢史8卷、三國史1卷，兩晉史4卷，南北朝史4卷、隋史1卷、唐史8卷、五代史3卷。卷末另附有《敘論》4種。編纂體例依據司馬光《資治通鑑》所列帝王世系，每卷分若干篇，每篇則選歷史事件和歷史人物若干進行分析和評論，於史實皆略而不載，側重於探討政治史，系統地總結了從秦到五代各朝封建統治者成敗得失的經驗教訓，企圖從中引申出明朝興衰的原因，為現實的政治鬥爭服務。本書第6卷中提出:歷史的可貴之處就在於「述往事以為來者師」，史學著作應着力於「經世之大略」，以便使後人能夠「得其得失之樞機以效法之」。可見，「讀古之書，揣當今之務」以經世致用是本書撰寫的宗旨之所在。《敘論》對作者的史學觀點，作了集中闡述，提出了一些值得重視和肯定的思想，如闡釋歷代法制沿革，主張因時制宜，反對泥古過高而菲薄方今，評論各朝政治利弊得失，反對用刑名威力之術，認為應推行寬簡之政;評論歷史人物，反對褒貶失當，主張「因其時、度其勢、察其心、究其效」，「通古今而觀之」。又以反清立場，強調華夷之辨。王夫之還對正統論這一傳統的封建史學進行了批判，以為所謂正統論不過是「臣子私其君」的愚見，「以天下論者，必循天下之公，非一姓之私也」，因此，不能把帝王奉為「正統」的天子，對於不能為天下人興利除害的君主「可禪、可繼、可革」，能夠為天下人謀利，獲得天下人擁戴者才有資格稱為君主。這些思想在中國史學史上有着積極的影響，對後世的資產階級維新運動也有一定的啟蒙作用。

作者介紹

王夫之(1619—1692)，字而農，號姜齋，衡陽(今屬湖南)人。晚年隱居衡陽石船山，故世稱之為船山先生。崇禎舉人。曾參加抗清鬥爭，入清後隱居，以經史著述為務。著作達百餘種，其中史學評論占有相當比重。

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《世界百科名著大辭典》以「齊全、新穎、系統、科學、穩定」為編纂原則，選收了1985年以前出版的自然科學、技術科學、綜合性科學、社會和人文科學、文學藝術等方面500多個學科(包括主要學科及其分支學科)的名著，以及世界各大宗教的重要典籍。其中有科學上各主要學派的代表作，文學藝術上各主要流派的代表作，宗教上各主要宗派的主要典籍；世界上大多數國家和地區的重要著作。

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