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還（詩經）
【原文】
揚之水①，
子之還兮①，
遭我乎獄之間兮②。
並驅從兩肩兮③，
揖我謂我儇兮④。
子之茂兮⑤，
遭我乎峱之道兮。
並驅從兩牡兮(6)，
揖我謂我好兮。
子之昌兮(7)，
遭我乎峱之陽兮(8)。
並驅從兩狼兮，
揖我謂我臧兮。
【注釋】
(1)還(xuan):身體輕捷的樣子。
②遭：相遇。峱（nao）:山名。
(3)從：追趕。肩：三歲的獸．
④揖：相見時作拱手狀的禮節。儇(xuan): 敏捷靈便．
⑤茂；美好。
(6)牡：雄獸．
(7)昌：強壯勇 武。
(8)陽：山的南面．
【譯文】
你真敏捷又矯健，
咱們相遇在峱山。
共同追趕兩野獸，
向我行禮誇我好。
你真英俊又貌美，
咱們相遇峱山道。
共同追趕兩雄獸，
向我行禮今我好。
你真強壯又勇武，
咱們相遇峱山南。
共同追趕兩隻狼，
向我行札誇我好。
【讀解】
女人相見，互相誇讚的多半是美貌、服飾、氣色之類。男人相見，互相誇讚的多半是勇武健壯、本領高強。這是天性使然。
男子漢大丈夫應該當兵，應該闖蕩天涯，建功立業，而不應 圍着女人的石榴裙打轉，不應泡在油鹽柴米、鍋碗瓢盆、婆婆媽媽之中。如果男人不長鬍子，溜肩細腰，麵皮白嫩，手無縛雞之力，嗲聲嗲氣，應當算作是違背天性的悲劇。
挽弓當挽強，擒獸要擒王，是男子漢的氣度，是真正值得誇讚的力的美。這種力的美，不僅僅體現在容貌體態之上，也體現在作派和氣度之上。氣壯如牛，聲如洪鐘，膀粗腰圓，虎背熊腰，大塊吃肉，大口喝酒，泰山壓頂不彎腰，刀山火海也敢闖，都體現了力之美的精神，體現了天地間的陽剛之氣。
血氣方剛的漢子，縱然可以花前月下，兒女呢喃，卿卿我我， 柔情似水，卻斷不可因此失去剛毅勇猛的天性。天地間失去了陽剛之氣，「如大地上沒有了陽光，「體沒有了骨架，萬物失去了生命，地球的兩極失去一極。[1]
簡介
《詩經》是中國第一部詩歌總集。它匯集了從西周初年到春秋中期五百多年間的詩歌三百零五篇。〈詩經〉在先秦叫做〈詩〉，或者取詩的數目整數叫《詩三百》，本來只是一本詩集。從漢代起，儒家學者把《詩》當作經典，尊稱為《詩經》，列入「五經」之中，它原來的文學性質就變成了同政治、道德等密切相連的教化人的教科書，也稱「詩教」。[2]
《詩經》中的三百零五篇詩分為風、雅、頌三部分。「風」的意思是土風、風謠，也就是各地方的民歌民謠。「風」包括了十五個地方的民歌，即「十五國風」，共一百六十篇。「雅」是正聲雅樂，是正統的宮廷樂歌。「雅」分為「大雅」（用於隆重盛大宴會的典禮—）和「小雅」（用於一般宴會的典禮），一共有一百零五篇。「頌」是祭祀樂歌，用於宮廷宗廟祭祀祖先，祈禱和讚頌神明，現存共四十篇。《詩經》的三百零五篇詩歌，廣泛地反映了當時社會生活的各個方面，內容涉及政治、經濟、倫理、天文、地理、外交、風俗、文藝各個方面，被譽為古代社會的人生百科全書，對後世產生過深遠的影響。[3]
《詩經》編輯成書的年代約在春秋後期，據說孔子曾經刪定過〈詩經〉。到漢代，傳授《詩經》的有四家。齊國轅固所傳的《詩》叫《齊詩》，魯國申培所傳的《詩》叫《魯詩》，燕國韓嬰所傳的《詩》叫《韓詩》，魯國毛亨所傳的《詩》叫《毛詩》。東漢時，《毛詩》得到了官方和學者們的認同，逐漸盛行，齊、魯、韓三家《詩》逐漸衰落以至亡佚。現在我們見到的《詩經》，就是毛亨傳下來的，我們這裡選錄的《詩經》，原文主要依據清代阮元校訂的《十三經註疏》，並廣泛參考了其他研究《詩經》的專著。 [4]