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採薇（詩經）
【原文】
採薇采蔽①，
該亦作止②。
曰歸曰歸，
歲亦莫止③。
靡室靡家，
玁狁之故④。
不遑啟居⑤，
玁狁之故。
採薇採薇，
蔽亦柔止（6）。
曰歸曰歸，
心亦憂止。
憂心烈烈，
載飢載渴。
我戍未定，
靡使歸聘（7）。
採薇採薇，
薇亦剛止（8）。
曰歸曰歸，
歲亦陽止（9）。
王事靡盬（10），
不遑啟處。
憂心孔疚（11），
我行不來。
彼爾維何（12），
維常之華。
彼路斯何（13），
君子之車。
戎車既駕，
四牡業業（14）。
豈敢定居，
一月三捷（15）。
駕彼四牡，
四牡騤騤（16）。
君子所依，
小人所腓（17）。
四牡翼翼（18），
象弭魚服（19）。
豈不日戒，
玁狁孔棘（20）。
昔我往矣，
楊柳依依(21).
今我來思，
雨雪霏霏（22）。
行道遲遲，
載渴載飢。
我心傷悲，
莫知我衷。
==【注釋】==
①蔽：一種野菜。
②亦：語氣助詞，沒有實義。作：初生。止：語 氣助詞，沒有實義。
③莫：同「暮』，晚。
④ 玁狁（xian yun）：北方 少數民族戎狄。
⑤遑：空閒。啟：坐下。居：住下。
6）柔：軟嫩。這 里指初生的菠菜。
7）聘：問候。
8）剛：堅硬。這裡指菠菜已長大。
9）陽：指農曆十月。
10）盬（gu）：止息。
11)疚：病。
12)爾：花 開茂盛的樣子。
13）路：輅，大車。
14）業業：強壯的樣子。
15）捷： 交戰，作戰。
16）騤騤（ku）；馬強壯的樣子。
17）腓（fei):隱蔽，掩 護．
18)翼翼：排列整齊的樣子。
19)弭（mi）：弓兩頭的彎曲處。魚服： 魚皮製的箭袋。
20）棘：危急。
21）依依：茂盛的樣子。
22）霏霏：紛 紛下落的樣子。
【譯文】
採薇菜啊採薇菜，
薇菜剛才長出來。
說回家啊說回家，
一年又快過去了。
沒有妻室沒有家，
都是因為玁狁故。
沒有空閒安定下，
都是因為 玁狁故。
採薇菜啊採薇菜，
薇菜初生正柔嫩。
說回家啊說回家，
心裡憂愁又煩悶。
心中憂愁像火燒，
饑渴交加真難熬。
我的駐防無定處，
沒法托人捎家書。
採薇菜啊採薇菜，
薇菜已經長老了。
說回家啊說回家，
十月已是小陽春。
戰事頻仍沒止息，
沒有空閒歇下來。
心中憂愁積成病，
回家只怕難上難。
光彩艷麗什麼花？
棠棣開花真爛漫。
又高又大什麼車？
將帥乘坐的戰車。
兵車早已駕好了，
四匹雄馬真強壯。
哪敢安然定居下，
一月之內仗不停。
駕馭拉車四雄馬，
四匹雄馬高又大。
乘坐這車是將帥，
兵士用它作屏障。
四匹雄馬排整齊，
魚皮箭袋象牙弭。
怎不天天嚴防範，
玁狁猶猖狂情勢急。
當初離家出征時，
楊柳低垂枝依依。
如今戰罷回家來，
雨雪紛紛漫天下。
行路艱難走得慢，
饑渴交加真難熬。
我的心中多傷悲，
沒人知道我悲哀。
【讀解】
戰爭的策劃和發動是「肉食者」們的勾當，被迫捲入其中的 個人，無法把握自己的命運，猶如隨風飄動的落葉，隨波逐流的 小舢任命運之手隨意擺弄，疲憊憂傷痛苦疾病衰老死亡全都身不由己，只有暗自嗟嘆、仰天長嘯的份兒。恐怕這是普通士兵們 剩下的唯一屬於自己的權利和「財產」。
憑了這點權利唱一曲憂傷的歌，總不至於得罪了大人君子們 吧！無家無室的憂慮，居無定所的煩悶，頻繁作戰的辛勞和疲憊， 思念故鄉的痛苦，對個人命運的感慨，對入侵之敵的仇恨，對和 平安寧生活的嚮往，觸景生情的感傷，命運無常的恐懼，遙遙無 期的等待，這一切無時無刻不衝擊着敏感多思憂患焦慮的心靈。把 它們吟唱出來，是一種自我遣懷，自我撫慰，猶如受傷的小動物， 只有自己舔吮傷口，自己忍受痛苦，自己體驗悲傷。
倘若受傷後連哀叫的欲望和本能都喪失了，那便徹底麻木了， 物質化了。對於受慣了命運擺弄、痛苦煎熬、憂傷折磨的心靈來 說，艱難坎坷辛勞疲憊槍林刀箭都不可怕。可怕的是形如搞札，心 如死灰，完全喪失了作為一個活的生命個體的靈性和生氣。
對憂傷和痛苦的敏感，不僅表明個體對自己生存處境的真切 關注，也表明了個體的自我意識和意志。對憂傷和痛苦的表也不 僅僅是一種無助的感嘆和哀傷，而且也是表達不甘於忍受比傷和 痛苦、不甘於向命運屈服的一種特有方式。它所要告訴我們的無 我憂傷，我痛苦，我無助，但我不願，我不服，我也有自己的向 往和追求，有自己的價值和尊嚴。
能夠這樣去想、去做的個體，實際上並不「小」。從他無能為 力、無法掌握自己命運的角度說，他是弱小的；從他不願屈服於 命運的擺布、有自己的追求的角度說，他卻是了不起的。正因為 這樣，吟唱自己的內心憂傷和痛苦，就已經不是一件簡單的事比 即使歌吟者本身像是不經意地這樣做，然而其內心深處的動機卻 昭然若揭。
整個人生就如一場戰爭。活着就會被迫捲入這場戰爭之中，就 會有憂傷、痛苦、煩惱，恐懼、絕望。嚮往。追求、無助等等生 存體驗。表達這些體驗的詩，本身就是動人的生存哲學。 [1]
簡介
《詩經》是中國第一部詩歌總集。它匯集了從西周初年到春秋中期五百多年間的詩歌三百零五篇。〈詩經〉在先秦叫做〈詩〉，或者取詩的數目整數叫《詩三百》，本來只是一本詩集。從漢代起，儒家學者把《詩》當作經典，尊稱為《詩經》，列入「五經」之中，它原來的文學性質就變成了同政治、道德等密切相連的教化人的教科書，也稱「詩教」。[2]
《詩經》中的三百零五篇詩分為風、雅、頌三部分。「風」的意思是土風、風謠，也就是各地方的民歌民謠。「風」包括了十五個地方的民歌，即「十五國風」，共一百六十篇。「雅」是正聲雅樂，是正統的宮廷樂歌。「雅」分為「大雅」（用於隆重盛大宴會的典禮—）和「小雅」（用於一般宴會的典禮），一共有一百零五篇。「頌」是祭祀樂歌，用於宮廷宗廟祭祀祖先，祈禱和讚頌神明，現存共四十篇。《詩經》的三百零五篇詩歌，廣泛地反映了當時社會生活的各個方面，內容涉及政治、經濟、倫理、天文、地理、外交、風俗、文藝各個方面，被譽為古代社會的人生百科全書，對後世產生過深遠的影響。[3]
《詩經》編輯成書的年代約在春秋後期，據說孔子曾經刪定過〈詩經〉。到漢代，傳授《詩經》的有四家。齊國轅固所傳的《詩》叫《齊詩》，魯國申培所傳的《詩》叫《魯詩》，燕國韓嬰所傳的《詩》叫《韓詩》，魯國毛亨所傳的《詩》叫《毛詩》。東漢時，《毛詩》得到了官方和學者們的認同，逐漸盛行，齊、魯、韓三家《詩》逐漸衰落以至亡佚。現在我們見到的《詩經》，就是毛亨傳下來的，我們這裡選錄的《詩經》，原文主要依據清代阮元校訂的《十三經註疏》，並廣泛參考了其他研究《詩經》的專著。 [4]