黃帝內經靈樞檢視原始碼討論檢視歷史

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《黃帝內經靈樞》，簡稱《內經靈樞》或《靈樞》，中國古代醫學理論著作。與 《黃帝內經素問》同為 《黃帝內經》的組成部分。現通行本12卷，約9萬字。該書在漢張仲景 《傷寒論自序》中稱 《九卷》，晉皇甫謐 《甲乙經》稱 《針經》，《隋書 ·經籍志》稱 《九靈》，唐代王冰始名 《靈樞》。明張介賓 《類經》卷1稱: 「神靈之樞要，是謂靈樞」。此書著作時代較古，根據1973年長沙馬王堆三號漢墓出土帛書有一段文字與現存 《靈樞·經脈篇》文字相似，可以證明 《靈樞》成書年代最早淵源於先秦戰國之時。《靈樞》在北宋時期一度散佚，宋哲宗元祐七年 (1092) 朝鮮派使臣來獻 《黃帝針經》。後南宋史崧於紹興二十五年 (1155)將家藏舊本 《靈樞》 9卷，81篇，重為修訂，增加音釋，改訂24卷。後至元代復改為12卷，沿用至今。現存元、明、清多種刊本，近年有影印、鉛印本。

本專著收編於《世界百科名著大辭典》。

內容簡介

本書亦以黃帝與歧伯、雷公等問答形式寫成。第1—9篇論九針形制、輸穴、刺禁。第10—18篇論經脈，經別、經水、經筋、骨度、脈度、營衛生會。第19—27篇論四時之氣、五邪寒熱、癲狂、熱、厥等病候。第28—40篇論古代臟腑認識和針刺與經脈。第41—47篇論十二經脈以應十二月之理，以及百病始生於寒暑燥濕風雨、喜怒、飲食、居處等。第48—65篇論水脹、賊風、衛氣失常之病以及針刺五禁、五味、五音之於五臟等。第66—77篇論用針之理，持脈之道，針刺之法。第78—81篇再論九針主治和歲露、癰疽等。《靈樞》主要學說，首先亦闡發人與天地相應之觀念，認為自然界天地相感，寒暖相移。人之生，有剛有柔，有弱有強。臨診必須得病所始，謹度病端，與時相應，內合於五臟六腑，外合於筋骨皮膚，立形定氣，而視壽夭。其次，論述九針，即鑱針、員針、鍉針、鋒針、鈹針、員利針、毫針、長針、大針，各不同形，用途不一，進針疾、徐、虛、實，迎、隨、補、瀉，均有定法。再次，論十二經脈，365絡脈，五腧(井、滎、輸、經、合)之大要。其中十二經脈所確定的手之三陰從胸走手;手之三陽，從手走頭;足之三陽，從頭走足;足之三陰，從足走腹，是中國經絡學說之精華。按1973年馬王堆三號漢墓出土醫學帛書，有《陰陽十一脈灸經》和《足臂十一脈灸經》，所論經脈為十一脈，循行路線亦與《靈樞》所述不同。可見《靈樞》所述十二經脈是古代研究經絡循行之結果，沿至今日，針灸經絡學者大體仍然遵照，足見這一學說在當時是有一定的實踐依據。又次，該書論述人體骨度、臟腑形態、尺度、重量，亦為中國醫書最早所見，「平人絕谷篇」記載的臟腑尺度、重量、經近代學者研究，與實際解剖結果比較，所得數值近似，亦可表明《靈樞》雖產生在2000年前，而其實際科學價值則殊為深遠。此外，本書論述的陰陽逆順、氣血形神、臨診注意事項，以及針刺要領、刺禁等均極詳盡，亦為針灸學者必讀之內容。

本書早期曾傳入日本，據日人富士川游《日本醫學史》記載:大化革新時，大寶元年(701)頒行「大寶令」，醫學教育皆分科講授，其中針科，《黃帝針經》為講授內容之一。又因該書北宋初期散佚，故宋校正醫書局未予校正。後至明馬蒔著《黃帝內經靈樞注證發微》9卷，清張志聰著《靈樞經集注》9卷，《靈樞》要義始為更多學者了解。

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