弘始四年，鳩摩羅什應姚興之請開始譯經，最早譯出的是《阿彌陀經》，接著開始翻譯《大智度論》、《百論》等大乘經典。 鳩摩羅什於所組織和主持的譯場，邀請了高僧一起參與翻譯、重譯《大品般若》，譯出了《法華經》、《維摩詰經》等重要的大乘經典。 鳩摩羅什翻譯佛學經典，在於翻譯的文體上，創造具有外來語和華語融合的新文體，所翻譯
8 KB (1,920 個字) - 2021年6月25日 (五) 16:25
名、墨、縱橫、雜、農、小說、兵、天文、歷數、五行、醫方。 集部 集部三類，楚辭、別集、總集 道經 道經四類，經戒、餌服、房中、符錄 佛經 十一類：大乘經、小乘經、雜經、雜疑經、大乘律、小乘律、雜律、大乘論、小乘論、雜論、記。 《隋志》在四部分類外尚有道佛附錄，合為六部；但道佛二錄均有類無書，僅記總部
5 KB (1,218 個字) - 2020年11月6日 (五) 14:11
實。 此經起源很早，流傳特盛。據學者研究，大約產生於公元前一世紀左右，但有的學者從語言學的角度研究，認為產生於公元前二至三世紀。它是問世很早的大乘經典。在《大般涅槃經》《優婆塞戒經》等經中提到它的名字，《大智度論》等論里曾引用其文，世親為之撰寫了《優婆提舍》（論議，親傳，口訣。有二漢譯）。在古印
3 KB (541 個字) - 2021年4月1日 (四) 15:14
多梵語詩歌、戲劇等文學作品都以古典梵語來書寫。此種風潮甚而影響到原先是以中期印度阿利安語來弘揚佛法的佛教徒，一些佛之經典和偈頌的形態介於古典梵語與俗語之間。因此，若要正確的解讀大乘經典，理清語言至於佛教義理得重要性，學習梵語非常必要。魯迅就曾經與徐琥講起章太炎學習梵語的故事：1909年春夏之間，時在東京的章太炎聘請印僧史密邏講授
7 KB (1,995 個字) - 2020年3月3日 (二) 12:24
免誤解杜撰之弊」。 1996年，許洋主出版新編、譯、註梵文《金剛經》五冊。 在藏傳佛教的甘珠爾中，金剛經有一種譯本，名稱是《聖般若波羅蜜多金剛能斷大乘經》，別稱《三百頌般若》。西藏傳統對般若經的分類有「六部母般若，十一部子般若」的說法，金剛經屬於子般若中的一種。 CBETA,T08,no.239
5 KB (814 個字) - 2021年3月27日 (六) 16:52
己那一宗派的經典造像。所以石窟藝術的發展，因時間、地點的不同，發展情況也不一樣。如新疆石窟，除唐代或以後漢人所開的窟畫出一些大乘經變以外，其餘早期開鑿的各窟，全看不到反映大乘經中的故事造像。這些石窟群中，遺存到今天的雕像，主要是釋迦和菩薩等單獨的形象，其次則多是佛本生、佛本行（即如何苦行、忍辱、尋求
12 KB (3,506 個字) - 2022年4月26日 (二) 22:30
一則直接問學於佛門人物。 王隨之於首山省念，楊億之於廣慧元璉，李遵勗之於谷隱蘊聰，蘇軾之於大覺懷璉、東林常總，黃庭堅之於晦堂祖心，皆是其例。二則自取佛書以參悟，所讀之書以大乘經典、禪師語錄與宗門燈錄為主。 道原所撰《景德傳燈錄》 經楊億刊正，真宗御賜編入大藏，有宋一代頗為流行。 南宋樓鑰《跋了齋〈有門頌〉帖》云： 「近世士
5 KB (1,174 個字) - 2021年10月18日 (一) 19:57
鳩摩羅什，中國佛教史上四大翻譯家之一，具名鳩摩羅什婆，意譯童壽。東晉安帝隆安五年、後秦弘始三年(401)，鳩摩羅什始入長安，姚興待以國師之禮，迎法師入西明閣及逍遙園。鳩摩羅什於此翻譯大乘經論，弘始十一年示寂於長安。鳩摩羅什先後譯出《中論》《百論》《十二門論》《般若》《法華》《阿彌陀經》《維摩經》《十誦律》等經論，有系統地介紹龍樹中觀學
5 KB (1,145 個字) - 2023年5月17日 (三) 05:46
持齋，持齋是在每月一定的日子裡實行一種克己的生活，即過午不食，不塗香裝飾和觀歌舞劇，不坐臥高廣床座。持齋的日子一般是陰曆朔日、初八、十四、望日、二十三、二十九(晦日)。 4.大乘經典則廣說在家菩薩應當怎樣修六度、四攝等等。 5.居家八法，居家八法是佛陀針對在家人求得現實和未來安樂的八種修行，即方便具足、守護具足、善知識具足、正
7 KB (1,638 個字) - 2023年1月24日 (二) 07:02
凡舊錄（主要是《大周錄》）闕載或新譯未及入藏的，今都另為目錄（這些書並都編入現定入藏錄）。 共三百零六部，一千一百一十一卷，按照舊譯大乘經律論，小乘經律及賢聖集傳；新譯大乘經律論，小乘經律及賢聖集傳；戒律羯磨；此方撰集傳記的次第分別編錄。 （六）《疑惑再詳錄》，卷第十八上半卷。 記載真偽可疑尚待考定的經
10 KB (2,460 個字) - 2023年6月3日 (六) 03:53
經，在大乘佛教流行的所有地區都受到了廣泛重視。 加之經中的金鼓懺悔法、流水長者子治病護生以及薩捶王子捨身飼虎的著名故事，使得這部經成為被廣泛持誦的大乘經典。 在尼泊爾，此經自古以來被視為九部大經之一，並在此發現了原始梵本。 在日本，這部經從七世紀開始就被列為「鎮護國家三經」之一(《妙法蓮華經》、《仁
3 KB (613 個字) - 2021年10月18日 (一) 19:29
己那一宗派的經典造像。所以石窟藝術的發展，因時間、地點的不同，發展情況也不一樣。如新疆石窟，除唐代或以後漢人所開的窟畫出一些大乘經變以外，其餘早期開鑿的各窟，全看不到反映大乘經中的故事造像。這些石窟群中，遺存到今天的雕像，主要是釋迦和菩薩等單獨的形象，其次則多是佛本生、佛本行（即如何苦行、忍辱、尋求
19 KB (5,266 個字) - 2022年3月4日 (五) 07:34
三年。三十一歲時前往南印度，當時龍樹菩薩的弟子龍智年事已高，金剛智在而後的七年時間裡，依止龍智學習了《金剛頂瑜伽經》、《毗盧遮那總持陀羅尼法門》等大乘經典，以及各種五明論著，並受五部灌頂，顯密通達。辭別師父龍智後，金剛智回到中印度。由於南印度大旱，應其王邀請，金剛智前去請雨。而後國王為金剛智專門建造
4 KB (722 個字) - 2019年9月11日 (三) 17:41
北宋遵式序稱，此書是智居瓦官寺時所撰，時約南朝陳光大元年至太建六年(567—574)間。 為智從慧思承習「法華三昧」之精髓及擷取《法華經》、《普賢經》等大乘經之精義而創製的「法華三昧修行之行儀」。 內容包括 (1)明行者嚴淨道場； (2)明行者淨身方法； (3)明行者修三業供養法； (4)明行者請三寶方法；
2 KB (281 個字) - 2021年10月13日 (三) 21:00
西藏佛教自七世紀左右起由印度傳入，傳入後逐漸形成具有西藏地區特色的藏傳佛教（俗稱喇嘛教）。藏譯佛典數量僅次於漢譯，其中包含漢譯佛典中所未見的中後期大乘經論，是研究中期與後期印度佛教不可或缺的重要資料。又因藏譯佛典大部分是從梵文原典直譯，容易還原為梵文，故也被稱為『准梵語佛典』。其翻譯時代始於七世紀，
5 KB (1,322 個字) - 2021年10月9日 (六) 10:28
茲的《印度佛教文學史》，或深浦正文的《新稿佛教文學物語》二卷(1952)，即其顯例。 由於大乘佛教的'非佛說'論爭，促使大乘經典的成立與思想發展史的研究有了急速的進步，甚至將大乘經典視為文藝作品的態度也開始出現。如佐佐木月樵的《華嚴經の新しき見方》(《月樵全集》卷五所收，1928)、和哲郎《法華經の
16 KB (4,492 個字) - 2021年5月20日 (四) 12:03
則」之菩薩境界，圓融什麼呢，能施一切法而於諸法平等寂滅不取於相 。 密宗的觀自身佛無上密法其實在大乘法中是初學菩薩修清淨心發慈悲萌的法門。在大乘經典中並未失傳，有明確記載。之所以有結手印，是隨順當時盛行的瑜珈世間法，是如意佛之善權。如《大乘本生心地觀經》：「云何名為身秘密法。於道場中端身正念。
28 KB (7,977 個字) - 2022年5月7日 (六) 21:43
集為由經、律、論組成的「三藏」。按照各派的記載來看，佛涅盤後第一次佛經的集結，就分為了窟內的上座部集結（四阿含）和窟外的大眾部集結（含部分菩薩藏等大乘經典）。此即後來的所謂大、小乘二派佛教的開始。佛教的基礎教義是「四諦」、「八正道」和「十二因緣」，「三十七道品」等，這些都是大小乘各派所認可的。其中最
18 KB (4,680 個字) - 2022年6月16日 (四) 16:38
沒、初夜、中夜、後夜等六時，勤修懺悔、勸請、隨喜、回向、發願等五悔。 其法有三 (一)身開遮，開用行、坐二儀而遮止住、臥二儀。 (二)口說默，口誦大乘經典而不間雜其他事緣。 (三)意止觀，分為有相行、無相行二種。 (1)有相行，依據勸發品，以散心念誦法華經，不入禪定，無論、坐、立、行，皆一心念誦法華
3 KB (563 個字) - 2021年10月12日 (二) 18:22
數目逐漸增加，而且性質也有改變。這一方面是印度教之《往世書》等文獻本身發展的反映，而且也是大乘經典特別積極吸收民間信仰融入教理所致。這種傾向不久形成密教時代。 密教的要素雖已見於《法華》、《金光明王》等大乘經典，但密教經典獨特之處，是在能網羅向來散見諸處的眾神而將之納入教理體系，編入金剛界曼荼羅中。
4 KB (703 個字) - 2021年12月25日 (六) 14:13