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小琉球池隆宮 圖片來自xuite

小琉球池隆宮位於臺灣屏東縣琉球鄉漁福村三民路83號，是一座主祀池府千歲的廟宇，為漁埕尾庄頭廟。

緣起

• 清乾隆期間，穎川陳任的祖先由故鄉福建恭請池府千歲金身渡海來臺，於小琉球定居，池府千歲金身供奉於自宅中，因神威顯赫，屢現神蹟，遂於自宅開設鸞堂，奉池府千歲為主神，為神服務，為民辦事。

• 一日手輦問事時，忽有一神聖報頭銜為李府千歲，欲協助池府千歲濟世，李府千歲在「陳家祖宅」濟世一段時日後，希望諸生能為祂雕刻金身，詢問李府千歲來歷，祂回道：「中福村濟陽」，陳姓族人便至中福村與濟陽蔡姓族人(李府千歲係為中福村蔡論的祖先於清同治期間由大陸恭請)商討恭請至陳家祖宅供俸，後因蔡姓族人欲將李府千歲請回，陳姓族人便另乞香火塑刻金身供奉。

• 清道光期間，某日手輦問事時，有一神聖報頭銜為李哪吒三太子，哪吒三太子在「陳家祖宅」濟世一段時日後，希望諸生能為祂雕刻金身，眾人乃集資雕刻金身供奉。

• 十年後某日問事時，另有一神聖報頭銜為保生大帝，保生大帝在「陳家祖宅」濟世一段時日後，希望諸生能為祂雕刻金身，眾人乃集資雕刻金身供奉。

• 陳家祖宅眾神神威顯赫，且各由乩童降鸞救世，鸞堂早期由陳庭為管理人。

• 西元1956年(民國四十五年)入廟前眾人與隴西李姓族人商討恭請其奉祀伍府千歲(於清道光期間由故鄉迎請)一併安座正殿(後因李姓族人 欲將伍府千歲請回，信眾便另乞香火塑刻金身供奉)，另於入廟時一併舉行福德正神、境主公、虎爺入神儀式。

• 1971年(民國六十年)左右的某日，池府千歲借由乩身蔡得發先生下達建造乙艘王船俾利替天行道、護佑黎民百姓的神諭，時任主委陳勤先生接獲池府千歲聖諭後，決定延聘蔡萬能先生負責建造，建造期間有不週延、不恰當之處，王爺公總會託夢指點修正，歷經半年終於完成，此為琉球鄉第一艘王船其名為「飛輪號」，係由岳府王船大爺所掌管，飛輪號神威顯赫，每年農曆元月十五日為其建造紀念日，迄今仍保祐信眾滿載盈歸。

• 1978年(民國六十七年)左右，池隆宮手輦辦事時，有一神聖初始降駕時報頭銜為上元一品天官賜福紫微大帝，數次後因頭銜過長造成當時桌頭常誤解其意，故於某次表示化名為天元千歲並欲在琉球鄉興基，因神威顯赫，故信眾集資雕刻金身，此為天元千歲由來。

廟宇興建及改建

• 陳家祖宅在鸞生日見增加後，諸生深感空間狹窄，1955年（民國四十四年）九月，前琉球鄉長王海，夢中受池府千歲指示興建廟事，遂與諸生決議建廟，並由李登無償提供廟地，於1956年（民國四十五年）六月完工。
• 五十多年後，廟體已有斑駁頹廢現象，經合議於2007年（民國九十六年）農曆八月動工，於2009年（民國九十八年）農曆八月十六日舉行入廟安座。

祀神

（以神明方向區分左、右側）

• 正殿：主祀池府千歲、左側祀奉李府千歲及保生大帝、右側祀奉哪吒三太子及伍府千歲與五營兵將，左龕奉祀境主公，右龕奉祀福德正神、虎爺及王船（飛輪號）。
• 左廂殿奉祀天元千歲、太歲星君牌位。
• 右廂殿奉祀包府千歲、陪祀池府千歲、伍府千歲、王朝、馬漢、張龍、趙虎，並設置虎頭鍘、狗頭鍘，當地稱為五靈陰陽壇，廟方人員表示早期包府千歲與池府千歲共用乩童，降駕時必睡由108顆釘子釘成的釘床（存放於內殿），頭部墊金紙外以上半身赤裸躺在釘床上，有時並左右翻身，然後再起身辦案，非常獨特，除了審理陰陽糾結之事外，習俗上若有親人往生則子孫會上香秉告祈求包府千歲給予親人通關照應。

寺廟

東亞傳統宗教供奉神灵、神话或传说人物、历代圣贤、历史著名人物的房屋式祭祀建筑物，均可統稱為廟宇。一般包括道觀、佛寺、祠等廟宇，而不包括祭祀祖先的祠堂家廟，但一些聖賢的家廟亦受宗族以外的信眾參拜，故这些家庙同時事實上有著祭祀以及讓信眾祈求庇佑用的性質。道教宮觀可稱宮廟，佛教寺院可稱寺庙，尊天法祖祭祀通稱祖廟或宗廟，皇家太庙與明堂则合稱为廟堂。

由於東亞傳統上常有不同宗教互相影響、習合的情況，如佛道雙修、三教合流、神佛習合等，加上與民間信仰、巫覡宗教合流，因此廟宇的名稱、性質多變，甚至同一間廟宇同時具備多種性質。

建築

除了一些單體式且不設前院的廟宇外，一般都有一個獨立的門為入口，如神道坊（廟宇牌坊）、山門、鳥居等，也代表進入廟宇或結界範圍。入門之後為神道，可通往參拜之處。

廟宇主體建築稱為「殿」，「殿」本指帝王居所，後來也指供奉仙真聖賢神佛的屋宇如大雄寶殿，有些則稱為「堂」如日本法隆寺金堂。規模較大的寺廟常有多個不同的殿或堂。

有些廟宇周圍會有鎮守の森，有守護廟宇的神聖意義，也有些是作為風水林。

類型與名稱

「觀」，原指宮殿的高大門闕，後因歷代帝王常請方士或道士夜觀星象、制定曆法於「觀」，後來用以指道士修道的居所，即道觀，也作為供奉道教先真的建築物名稱，如玄妙觀與白雲觀。一些規模較大的道觀會以「宮」命名，兩者又合稱「宮觀」。

民間信仰中的寺廟命名多元，傳統上只有一些主神神格為帝、后、妃或王爺級的寺廟才會用原指帝王居所的「宮」命名。例如媽祖曾先後在元代、清代獲皇帝冊封為天妃、天后，於是部分媽祖廟命名為天妃宮、天后宮；關羽被尊為協天大帝，於是一些關帝廟也命名為協天宮；神格崇高的神明，其廟宇也會稱為「宮」，如香港、澳門一些由民間釋教信徒開設的觀音廟名為水月宮。今日多數神廟都稱「宮」。

「殿」指帝王理事之所，多為高階神明的廟宇，供奉三清的廟宇名稱包含三清殿、高玄殿等。供奉玄天上帝的廟宇名稱包含北極殿、真武殿等。

寺廟原指「寺院」「寺」原係朝廷辦公官署如大理寺等，「院」原為官廨別稱。佛教傳入中國初期，曾將僧人安排在九卿之一府邸寺中居住，因幾個著名僧人而令其居所寺中某某院也逐漸成為僧人居所代稱。故後世稱為寺或院，佛教僧侶修行、禮佛與居住的道場，如中國佛教第一座佛寺洛陽「白馬寺」與香港“三大古剎”之一「青山禪院」，並隨著漢傳佛教傳播影響日本、朝鮮、越南、琉球；伊斯蘭教之禮拜堂稱之為「清真寺」。

「庵」或「庵堂」本來是指結草為屋，後指僧尼供佛的屋舍如河南初祖庵，又常常專指僅有女性出家眾（比丘尼）居住、修行的場所如新北市石碇區蓮池庵。也有一些民間釋教信徒把供奉地藏王的廟宇命名為地藏庵，五福大帝的廟宇也有命名為「庵」如福州白龍庵。

「巖」本來指位於山窟或依山崖處據險而築的佛寺，供奉清水祖師的廟宇也常命名為清水巖。

「洞」係道教先真居住之地如洞天福地，後來在中國大陸、香港、台灣、越南等地，因為民間釋教與民間信仰合流，而成為廟的代名詞之一。

儒教的寺廟包括祭祀孔子的孔廟，以及祭祀聖賢、烈士、祖先的「祠」，如名宦祠、忠烈祠、宗祠等。但一些祭祀先賢的祠又被民眾視為祈福消災的神明，遂與民間信仰結合變成民間寺廟，例如祭祀諸葛亮的武侯祠，供奉土地公的廟宇也有作土地祠、福德祠者。

「府」原指百官所居之處，部份廟宇也以「府」命名，如奉祀五府千歲的代天府、奉祀池府千歲的海埔池王府、奉祀張李莫府三千歲的五條港安西府、奉祀張天師的天師府或廣信府。

「堂」是古代官吏審案的地方，也指屋舍的正廳，作為廟宇使用如松山慈惠堂。台灣齋教、扶乩之場所亦常稱為「堂」，例如壹善堂、勸化堂。佛教道场也会使用「讲堂」作为弘法场所名称如慧日讲堂與菩提講堂。一貫道場所亦有作「某某佛堂」、「某某聖堂」等。

「壇」是舉行祭祀的高臺，在古代東亞常與政府祭祀相關，如天壇、地壇、先農壇、厲壇等，其中天壇、天公壇也成為常見祭祀玉皇上帝的廟宇名稱，如新竹天公壇、臺灣首廟天壇。另外，一般私人設立的神壇也常稱「某某壇」。

“廟”可作为祭祀各神祇场所的泛称，或直接成為祭祀場所名稱，如武廟、文昌廟、文武廟、媽祖廟、王爺廟、城隍庙、義民廟、祭祀后羿的三嵕（zōng）廟等。

日本神道教的寺廟稱為神社，其中祭祀日本皇室祖先神、日本天皇、以及對於大和平定有功神祇的神社稱為神宮，小型的神社則稱為「祠」，或作「小祠」、「小堂」。

越南傳統信仰中的寺廟，除了與中國相同的類型外，村社裡還有一種稱為「亭 (越南)|Đình」的寺廟，供奉村社保護神。

琉球神道的祭祀場所稱為「御嶽」，其中一些屬於寺廟形式。