田中乾德宮查看源代码讨论查看历史

田中乾德宮 圖片來自xuite

田中乾德宮，是位於臺灣彰化縣田中鎮西路里的媽祖廟，為該鎮的信仰中心，其媽祖稱為「田中媽」。

沿革

雍正九年（1732年），彰化南部地區發生漳泉分庄，漳州人搬至田中、田尾一帶。嘉慶元年（1796年），田中居民發起募捐在大新庄悅興街建立媽祖廟，於嘉慶五年落成（1800年），取名為「新社宮」，留有匾額「恬瀾昭貺」，成為田中七張犁一帶民眾信仰中心。

光緒年間，舊濁水溪氾濫，危及悅興街，新社宮所有建材移至沙崙街重建，更改宮名為「乾德宮」。1898年由於沙崙街大火，總理魏錦花乃召集將此廟拆遷至今西路里員集路旁現址重建，原廟址被日本將其改建為部落集會所（今田中舊街天受宮）。當時田中乾德宮先用竹屋搭建，至1903年使用舊有建材重建。

1969年重建。今址為西路里員集路二段471號。

建築

建築採華北歇山斷簷式建築，金黃琉璃瓦搭配褚紅宮牆，分前、中、後三進。

正殿簷下吊筒最其特色，金黃色的花籃裝滿蓮花，提樑雕飾如意頭。豎材造型亦是罕見，雕飾娃兒，裸身而僅覆肚兜，男女嬰兒一上一下，動感十足。 109年於前殿旁設「新社宮 天上聖母」祀田記事碑 清嘉慶時期設立、現保存於田中乾德宮。

祭祀

此廟為田中鎮二十二個里的共同信仰中心，媽祖被地方稱為「田中媽」。除主祀天上聖母媽祖，並同祀至聖先師、註生娘娘、太陽星君、中壇元帥、玄天上帝、觀音佛祖、開台聖王等。

二十世紀中葉時，主委去世，留下不少廟產，眾人為選主委擺不平，遂由公所保管，由鎮長擔任管理人，多年未成立管理會。廟方曾有二十多年未舉行進香活動，直到2001年恢復。 蔡明煌先生由信徒選為乾德宮主任委員ㄧ職，108年 乾德宮管理委員會正式成立。

相傳此廟與泉州人信仰的北斗奠安宮、漳州人信仰的田尾聖德宮都源於泉漳合祀的東螺天后宮，但因泉漳不合便以抽籤方式來決定該廟的神像、法器等，直到2012年鄭俊雄乾德宮主委任內，才與另外兩宮開始交流會香，當天5月18日北斗奠安宮主委王昭章特別率領陣頭到北斗大榕樹下迎接田中媽祖。

2018年鄭俊雄卸下鎮長，擔任縣議員後，向彰化縣民政處申請乾德宮管理委員會通過，才未由鎮長管理，由蔡明煌為第一屆主委，但田中鎮長洪麗娜不認同。2019年1月30日，鎮殿媽祖像因鳳冠鬆脫垮下，導致神像容顏被冠，廟方工無法獲得允杯，直到廟方請來鎮長洪麗娜才連續獲得三聖杯，在地方成為趣譚。2020年中華民國總統選舉期間，總統蔡英文在2019年10月22日參訪乾德宮，洪麗娜依然以乾德宮主委身份迎接。

寺廟

東亞傳統宗教供奉神灵、神话或传说人物、历代圣贤、历史著名人物的房屋式祭祀建筑物，均可統稱為廟宇。一般包括道觀、佛寺、祠等廟宇，而不包括祭祀祖先的祠堂家廟，但一些聖賢的家廟亦受宗族以外的信眾參拜，故这些家庙同時事實上有著祭祀以及讓信眾祈求庇佑用的性質。道教宮觀可稱宮廟，佛教寺院可稱寺庙，尊天法祖祭祀通稱祖廟或宗廟，皇家太庙與明堂则合稱为廟堂。

由於東亞傳統上常有不同宗教互相影響、習合的情況，如佛道雙修、三教合流、神佛習合等，加上與民間信仰、巫覡宗教合流，因此廟宇的名稱、性質多變，甚至同一間廟宇同時具備多種性質。

建築

除了一些單體式且不設前院的廟宇外，一般都有一個獨立的門為入口，如神道坊（廟宇牌坊）、山門、鳥居等，也代表進入廟宇或結界範圍。入門之後為神道，可通往參拜之處。

廟宇主體建築稱為「殿」，「殿」本指帝王居所，後來也指供奉仙真聖賢神佛的屋宇如大雄寶殿，有些則稱為「堂」如日本法隆寺金堂。規模較大的寺廟常有多個不同的殿或堂。

有些廟宇周圍會有鎮守の森，有守護廟宇的神聖意義，也有些是作為風水林。

類型與名稱

「觀」，原指宮殿的高大門闕，後因歷代帝王常請方士或道士夜觀星象、制定曆法於「觀」，後來用以指道士修道的居所，即道觀，也作為供奉道教先真的建築物名稱，如玄妙觀與白雲觀。一些規模較大的道觀會以「宮」命名，兩者又合稱「宮觀」。

民間信仰中的寺廟命名多元，傳統上只有一些主神神格為帝、后、妃或王爺級的寺廟才會用原指帝王居所的「宮」命名。例如媽祖曾先後在元代、清代獲皇帝冊封為天妃、天后，於是部分媽祖廟命名為天妃宮、天后宮；關羽被尊為協天大帝，於是一些關帝廟也命名為協天宮；神格崇高的神明，其廟宇也會稱為「宮」，如香港、澳門一些由民間釋教信徒開設的觀音廟名為水月宮。今日多數神廟都稱「宮」。

「殿」指帝王理事之所，多為高階神明的廟宇，供奉三清的廟宇名稱包含三清殿、高玄殿等。供奉玄天上帝的廟宇名稱包含北極殿、真武殿等。

寺廟原指「寺院」「寺」原係朝廷辦公官署如大理寺等，「院」原為官廨別稱。佛教傳入中國初期，曾將僧人安排在九卿之一府邸寺中居住，因幾個著名僧人而令其居所寺中某某院也逐漸成為僧人居所代稱。故後世稱為寺或院，佛教僧侶修行、禮佛與居住的道場，如中國佛教第一座佛寺洛陽「白馬寺」與香港“三大古剎”之一「青山禪院」，並隨著漢傳佛教傳播影響日本、朝鮮、越南、琉球；伊斯蘭教之禮拜堂稱之為「清真寺」。

「庵」或「庵堂」本來是指結草為屋，後指僧尼供佛的屋舍如河南初祖庵，又常常專指僅有女性出家眾（比丘尼）居住、修行的場所如新北市石碇區蓮池庵。也有一些民間釋教信徒把供奉地藏王的廟宇命名為地藏庵，五福大帝的廟宇也有命名為「庵」如福州白龍庵。

「巖」本來指位於山窟或依山崖處據險而築的佛寺，供奉清水祖師的廟宇也常命名為清水巖。

「洞」係道教先真居住之地如洞天福地，後來在中國大陸、香港、台灣、越南等地，因為民間釋教與民間信仰合流，而成為廟的代名詞之一。

儒教的寺廟包括祭祀孔子的孔廟，以及祭祀聖賢、烈士、祖先的「祠」，如名宦祠、忠烈祠、宗祠等。但一些祭祀先賢的祠又被民眾視為祈福消災的神明，遂與民間信仰結合變成民間寺廟，例如祭祀諸葛亮的武侯祠，供奉土地公的廟宇也有作土地祠、福德祠者。

「府」原指百官所居之處，部份廟宇也以「府」命名，如奉祀五府千歲的代天府、奉祀池府千歲的海埔池王府、奉祀張李莫府三千歲的五條港安西府、奉祀張天師的天師府或廣信府。

「堂」是古代官吏審案的地方，也指屋舍的正廳，作為廟宇使用如松山慈惠堂。台灣齋教、扶乩之場所亦常稱為「堂」，例如壹善堂、勸化堂。佛教道场也会使用「讲堂」作为弘法场所名称如慧日讲堂與菩提講堂。一貫道場所亦有作「某某佛堂」、「某某聖堂」等。

「壇」是舉行祭祀的高臺，在古代東亞常與政府祭祀相關，如天壇、地壇、先農壇、厲壇等，其中天壇、天公壇也成為常見祭祀玉皇上帝的廟宇名稱，如新竹天公壇、臺灣首廟天壇。另外，一般私人設立的神壇也常稱「某某壇」。

“廟”可作为祭祀各神祇场所的泛称，或直接成為祭祀場所名稱，如武廟、文昌廟、文武廟、媽祖廟、王爺廟、城隍庙、義民廟、祭祀后羿的三嵕（zōng）廟等。

日本神道教的寺廟稱為神社，其中祭祀日本皇室祖先神、日本天皇、以及對於大和平定有功神祇的神社稱為神宮，小型的神社則稱為「祠」，或作「小祠」、「小堂」。

越南傳統信仰中的寺廟，除了與中國相同的類型外，村社裡還有一種稱為「亭 (越南)|Đình|亭」的寺廟，供奉村社保護神。

琉球神道的祭祀場所稱為「御嶽」，其中一些屬於寺廟形式。