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飞虎将军庙 图片来自twtainan

飞虎将军庙，全名镇安堂飞虎将军庙，位于台湾台南市安南区的民间信仰寺庙，主祀旧日本海军飞行员杉浦茂峰少尉，是少见供奉日本军人为神明的寺庙。

该庙除提供民众日常民间信仰外，亦担任台日交流的桥梁，杉浦氏出身的水户市以及设籍的那珂市两地地方人士都曾出访台南进行交流。

除了本地居民会前往参拜之外，每年有自日本参拜团前来祭祀。原日本皇族伏见博明、前华族六条有康也先后来台参访。每年杉浦茂峰忌日，他姊姊都会来台祭拜，直到过世为止。圣诞时，附近的安庆国小师生也会表演话剧。

历史

杉浦茂峰（すぎうら しげみね，1923年11月9日 - 1944年10月12日），出身茨城县水户市，设籍茨城县那珂市（杉浦氏母亲的故乡），时任日本海军兵曹长，1944年台湾空战，当时驻扎台湾的杉浦氏，于当年10月12日上午驾驶零战32型(A6M3)迎战美军。两军于台南海尾寮庄对战，杉浦氏的战机尾翼被击中，他为避免坠落造成村落人民受到重大伤害，没有立即跳机求生，往外围空旷的东边鱼塭、农地而去。杉浦氏虽然跳伞逃生，但被美军战机击破降落伞，当场由高空坠落阵亡，逝于镇安堂庙地一带，得年二十一岁。经过第二〇一海军航空队分队长森山敏雄上尉协助，得知该飞行员为其队员杉浦茂峰，战殁后追赠少尉。

二次大战结束数年后，此地绘声绘影有灵异事件，传说有位白帽白衣之人流连在养殖场附近，徘徊不去。海尾人村民请示海尾朝皇宫保生大帝，知是阵亡之杉浦茂峰显灵，要求安居此地，民众感激杉浦茂峰牺牲自己，保全乡民的义举，于是在1971年建祠祭祀，朝皇宫保生大帝将杉浦氏纳为徒弟，赐封为“飞虎将军”（“飞虎”意即战机、“将军”为其尊称），并于1993年改建为飞虎将军庙。

建庙后，有不少台、日民众前往参拜，飞虎将军遂成为此地守护神之一。每天早上庙祝会点燃七支香烟供奉，并播送日本国歌《君之代》、日本海军军歌《海征》。

海尾朝皇宫在举行祈安清醮等祭典之际，附近许多神像也会参醮，此时神像会送上神轿移动，但飞虎将军庙当时并没有这样的神轿。根据该庙管理委员会的说法，在“请示”杉浦氏的意思后得知，希望能有纯日式的神轿，但因不易取得而延宕许久。日籍作者及演讲家中村文昭得悉后出面募集志工，于2015年3月10日举行神轿赠与仪式，该神轿特别之处为顶部置有金色的零式新型战斗机。神轿初次登场是在同年的4月30日，神像乘著赠自日本的神轿向朝皇宫行进，也有约200名的日本人赶赴当地参加祭典。及后于2018年又发起袢缠（羽织的一种）赠送募资，并于同年举行4月27日赠送仪式。

2016年9月21日，飞虎将军的神像在26名信众陪同下进行为期一周的日本之行，回到杉浦氏茨城县水户市的故乡，并参与茨城县护国神社举办慰灵仪式，此行也代转时任台南市长赖清德邀请水户市长高桥靖及市民前来台南参访，推动两国文化交流。此前，杉浦氏曾在2016年向一名来自日本的参拜者“托梦”表达期望回乡之情。

寺庙

东亚传统宗教供奉神灵、神话或传说人物、历代圣贤、历史著名人物的房屋式祭祀建筑物，均可统称为庙宇。

一般包括道观、佛寺、祠等庙宇，而不包括祭祀祖先的祠堂家庙，但一些圣贤的家庙亦受宗族以外的信众参拜，故这些家庙同时事实上有著祭祀以及让信众祈求庇佑用的性质。道教宫观可称宫庙，佛教寺院可称寺庙，尊天法祖祭祀通称祖庙或宗庙，皇家太庙与明堂则合称为庙堂。

由于东亚传统上常有不同宗教互相影响、习合的情况，如佛道双修、三教合流、神佛习合等，加上与民间信仰、巫觋宗教合流，因此庙宇的名称、性质多变，甚至同一间庙宇同时具备多种性质。

建筑

除了一些单体式且不设前院的庙宇外，一般都有一个独立的门为入口，如神道坊（庙宇牌坊）、山门、鸟居等，也代表进入庙宇或结界范围。入门之后为神道，可通往参拜之处。

庙宇主体建筑称为“殿”，“殿”本指帝王居所，后来也指供奉仙真圣贤神佛的屋宇如大雄宝殿，有些则称为“堂”如日本法隆寺金堂。规模较大的寺庙常有多个不同的殿或堂。

有些庙宇周围会有镇守の森，有守护庙宇的神圣意义，也有些是作为风水林。

类型与名称

“观”，原指宫殿的高大门阙，后因历代帝王常请方士或道士夜观星象、制定历法于“观”，后来用以指道士修道的居所，即道观，也作为供奉道教先真的建筑物名称，如玄妙观与白云观。一些规模较大的道观会以“宫”命名，两者又合称“宫观”。

民间信仰中的寺庙命名多元，传统上只有一些主神神格为帝、后、妃或王爷级的寺庙才会用原指帝王居所的“宫”命名。例如妈祖曾先后在元代、清代获皇帝册封为天妃、天后，于是部分妈祖庙命名为天妃宫、天后宫；关羽被尊为协天大帝，于是一些关帝庙也命名为协天宫；神格崇高的神明，其庙宇也会称为“宫”，如香港、澳门一些由民间释教信徒开设的观音庙名为水月宫。今日多数神庙都称“宫”。

“殿”指帝王理事之所，多为高阶神明的庙宇，供奉三清的庙宇名称包含三清殿、高玄殿等。供奉玄天上帝的庙宇名称包含北极殿、真武殿等。

寺庙原指“寺院”“寺”原系朝廷办公官署如大理寺等，“院”原为官廨别称。佛教传入中国初期，曾将僧人安排在九卿之一府邸寺中居住，因几个著名僧人而令其居所寺中某某院也逐渐成为僧人居所代称。故后世称为寺或院，佛教僧侣修行、礼佛与居住的道场，如中国佛教第一座佛寺洛阳“白马寺”与香港“三大古刹”之一“青山禅院”，并随著汉传佛教传播影响日本、朝鲜、越南、琉球；伊斯兰教之礼拜堂称之为“清真寺”。

“庵”或“庵堂”本来是指结草为屋，后指僧尼供佛的屋舍如河南初祖庵，又常常专指仅有女性出家众（比丘尼）居住、修行的场所如新北市石碇区莲池庵。也有一些民间释教信徒把供奉地藏王的庙宇命名为地藏庵，五福大帝的庙宇也有命名为“庵”如福州白龙庵。

“岩”本来指位于山窟或依山崖处据险而筑的佛寺，供奉清水祖师的庙宇也常命名为清水岩。

“洞”系道教先真居住之地如洞天福地，后来在中国大陆、香港、台湾、越南等地，因为民间释教与民间信仰合流，而成为庙的代名词之一。

儒教的寺庙包括祭祀孔子的孔庙，以及祭祀圣贤、烈士、祖先的“祠”，如名宦祠、忠烈祠、宗祠等。但一些祭祀先贤的祠又被民众视为祈福消灾的神明，遂与民间信仰结合变成民间寺庙，例如祭祀诸葛亮的武侯祠，供奉土地公的庙宇也有作土地祠、福德祠者。

“府”原指百官所居之处，部份庙宇也以“府”命名，如奉祀五府千岁的代天府、奉祀池府千岁的海埔池王府、奉祀张李莫府三千岁的五条港安西府、奉祀张天师的天师府或广信府。

“堂”是古代官吏审案的地方，也指屋舍的正厅，作为庙宇使用如松山慈惠堂。台湾斋教、扶乩之场所亦常称为“堂”，例如壹善堂、劝化堂。佛教道场也会使用“讲堂”作为弘法场所名称如慧日讲堂与菩提讲堂。一贯道场所亦有作“某某佛堂”、“某某圣堂”等。

“坛”是举行祭祀的高台，在古代东亚常与政府祭祀相关，如天坛、地坛、先农坛、厉坛等，其中天坛、天公坛也成为常见祭祀玉皇上帝的庙宇名称，如新竹天公坛、台湾首庙天坛。另外，一般私人设立的神坛也常称“某某坛”。

“庙”可作为祭祀各神祇场所的泛称，或直接成为祭祀场所名称，如武庙、文昌庙、文武庙、妈祖庙、王爷庙、城隍庙、义民庙、祭祀后羿的三嵕（zōng）庙等。

日本神道教的寺庙称为神社，其中祭祀日本皇室祖先神、日本天皇、以及对于大和平定有功神祇的神社称为神宫，小型的神社则称为“祠”，或作“小祠”、“小堂”。

越南传统信仰中的寺庙，除了与中国相同的类型外，村社里还有一种称为“亭 (越南)|Đình|亭”的寺庙，供奉村社保护神。

琉球神道的祭祀场所称为“御岳”，其中一些属于寺庙形式。