媽宮城隍廟

媽宮城隍廟 圖片來自Jack從鏡頭看台灣古蹟

媽宮城隍廟，亦稱馬公城隍廟，台灣澎湖縣馬公市三級古蹟廟宇，主祀城隍爺，清法戰爭後被敕封「靈應侯」，闔澎公廟之一。 澎湖目前有文澳及媽宮二座城隍廟，在台灣地區來說是很特殊的。媽宮城隍廟為閤澎公廟，尤以每年農曆7月普渡時需由城隍廟開始，其餘各地接續著舉行，所以俗諺有：「城隍廟放，觀音亭收」之說。

目錄

沿革

乾隆44年（1779），澎湖海防糧補通判謝維祺因位於廳署旁的文澳城隍廟規模狹隘，非敬神之道，乃率監生郭志達新建城隍廟於媽宮今址，有碑記尚存。 早年澎湖地區的廳署設在文澳，-澎湖廳首任通判王仁遂於雍正八年（1730年）興建的文澳城隍廟，但文澳城隍廟緊鄰聚落中心，腹地較小，發展有限，當時便有人謂文澳城隍廟規模狹隘，不足展敬。

澎湖海防糧補通判謝維祺遂於乾隆四十二年（1777年）倡議另建，獲台灣知府蔣元樞鼎力支持，兩年後闢建媽宮城隍廟於今址，故形成澎湖以一邑而有兩座官祀城隍廟的情形；類似的情形在台灣亦發生於鳳山縣 (台灣)鳳山縣，但主因是鳳山縣先後有鳳山縣舊城與鳳山縣新城建設之故。

光緒十一年（1885年），清法戰爭法軍進攻澎湖，媽宮城隍廟受兵燹之災而受損。但法軍攻澎戰役期間，曾傳出城隍爺神明顯靈庇佑澎湖人民、兵勇之神蹟，翌年（1886年）澎湖通判程邦基重啟修建城隍廟時，光緒皇帝因此加封文澳及媽宮城隍廟為「靈應侯」，以堪比府城城隍廟的規格修建。 光緒12年(1886年)由澎湖通判程邦基率眾修復因中法戰爭而損毀的城隍廟時，留下了兩塊匾額，分別是"你來了"、"悔者遲"，短短六字，道盡城隍廟精神。 光緒十五年（1889年），廷將澎湖廳署移至媽宮城內（今馬公市），媽宮城隍廟轉成為正式的官衙所在的城隍廟。城隍廟立址於媽宮總鎮署東畔塵肆之中，香火鼎盛清，除了做為官方祭祀廟宇之外，亦收教化民心之功效。

日治時期以昭和8年（1933）之改建規模最大，不僅抬高屋架堂皇廟構，內外雕繪亦頗可觀。

民國71年（1982）因神殿年久失修，損壞嚴重，有翻修正殿屋頂及重做彩繪油漆等。民國88年（1999）再次修護，工程完竣即今日所見廟貌。

清水解煙毒

明治卅四年（1901年），為了協助澎湖居民戒除鴉片菸癮，由當地鄉紳籌組成的一新社成員集合在媽宮城隍廟中，祈求城隍爺襄助澎湖百姓。據聞澎境靈應侯（城隍爺）降詩曰：「鴉片煙毒害不輕，荒工廢事失經營；有心世道除民患，恩准開壇在此行」，降壇指示六則卸除鴉片的條文，並敕賜神方與甘露水、百靈丹予上癮者服用，居然靈驗異常。

大正十五年（1926年），媽宮城隍廟開辦鸞堂，結「宣講社」，堂號「誘善堂」，後又改名「從善堂」。

建築

媽宮城隍廟為中華民國內政部訂定三級古蹟，廟內供許多清代遺存的匾額，數量頗多，極具歷史價值。

大正十一年（1922年）因應澎湖天后宮大整建工程，天后宮董事會特地從福建延攬一批宮廟匠師參與重修，連帶帶動起澎湖古廟整修風潮，因不少匠師因此留駐澎湖發展，後來也參與了城隍廟改建工程。今日所見的媽宮城隍廟，風貌基礎奠定昭和八年（1933年）的改建。

現今城隍廟為面闊五開間，縱深兩進落的合院式建築，廟面是採硬山式瓦屋面，與後方的合院坡屋相連。當時參與媽宮城隍廟改建工程的師傅，包括石匠張木成（泉州惠安）、司職木雕和彩繪的黃文華（漳州東山島）澎湖），皆為一時之選。三川殿、天井、四垂亭、拜殿、內殿及兩側護龍等，由大木匠師謝江、謝自南父子（澎湖後窟潭）設計風，格獨樹一幟，尤其以拜殿連結正殿前緣、川亭抱廈，配置上實為兩進落，卻順利營造出三進落的意象，可謂匠心獨運。

三川殿

三川殿兩側的花草主題合起來就是梅蘭竹菊

通判程邦基於光緒十二年所獻立之「悔者遲」、「你來了」匾額，以及「大算盤」。

在內埕往三川殿簷樑仰望，能在前後樑上首尾散見「國」、「泰」、「民」、「安」四個字。

三川殿鄰近大門一對石柱，外觀看似梭柱，下方有著六角形柱珠，兩邊六角形合計共十二面，上面雕飾的生物栩栩如生，十二生肖的形象躍然而出，生動的模樣令人驚豔，意喻生生不息、多子多孫，另外又有輪迴觀的說法。

特色及文物

廟內主祀城隍爺，副祀文武判官、四神將（四大吏）、虎爺，臨水夫人及註生娘娘，並在內埕東西廂房設有「註祿司、陰陽司、褒善司、註壽司、速報司、罰惡司」六司官、七爺、八爺、文武班頭爺等神明。

我國自古就有由城隍與官署分理陰陽習俗，所以只要有官署就有城隍廟。澎湖的城隍廟，起先設在文澳通判署的東邊，習稱為文澳城隍廟。乾隆44年（1779），通判謝維祺捐俸率董事監生郭志達等，在媽宮另外建了一座城隍廟（今馬公市光明路20號），習稱為武城隍廟。乾隆55年（1789），馬公城隍廟被颱風所毀，後來由通判蔣曾年捐俸並集商民之力重修，並添建後殿五間；嘉慶3年（1798）通判韓蜚聲、嘉慶22年（1817）通判潘覲光、道光4年（1824）通判蔣鏞、道光24年（1844）左營遊擊蘇斐然等均曾加以修建。光緒11年（1885）曾為法軍所毀，事後再由通判程邦基重建；日治末期（1933）又由地方士紳倡修過一次。民國76年（1987）馬公城隍廟經內政部公告為第三級古蹟，民國87年（1998）由縣政府申請中央補助，進行整修，於民國89年（2000）完工，民國90年（2001）又在廟後增建一棟文物展示館。

正殿主廳

正殿神龕供奉城隍爺（靈應侯），左右分立文武判官。正殿左室供奉註生娘娘，右室供奉臨水夫人。左右壁面尚留有「澎湖改建城隍廟碑記」、「重修城隍廟碑記」等碑碣文物。城隍爺正上方「功存捍衛」匾乃由光緒皇帝御賜。

正殿兩側

正殿左右兩側，分別奉祀註生娘娘（東側）與臨水夫人（西側）

護龍

東西兩側前落有七爺（謝必安）、八爺（范無救）與文武班頭爺的塑像，廂房內祀有註錄司、陰陽司、褒善司、註壽司、速報司以及罰惡司等六司官。外牆有歷代流傳歷史故事的彩繪，為早期宮廟教化意義的表徵和遺存，乃澎湖宮廟彩繪大師黃友謙作品。

土地公

位於馬公市仁德路福德祠（台灣銀行澎湖分行斜對面），其土地公像在清季原本安奉於媽宮城隍廟之中，後因城隍廟增祀六司官（陰陽司、速報司、註壽司、褒善司、罰惡司、註祿司），才移祀出去。

祭祀

每年農曆五月初六為媽宮境主靈應侯之例祭。 澎湖地區農曆舉辦普渡時，往例由媽宮城隍廟六月初六先行開辦，繼而在澎湖觀音亭收尾，所以當地有「城隍廟放，觀音亭收」之俗諺。 根據民間五行學說，城隍爺乃鎮守北方幽冥之境的鬼王，五行屬水，八字喜用神為水者，可與之祈求用神庇佑，命格有轉上之效。

碑文

澎湖改建城隍廟碑記

皇帝建元，四十有二年，祺分守澎湖。澎湖故有城隍神廟偏署之東，庳陋湫隘而囂塵。祺抵任之始，心擬捐俸改建而新之。戊戌夏，郡伯蔣元樞 蔣公有聞焉，首捐清捧三百圓，以為之助醵金。澎人士各隨其心之願而力之稱。爰卜吉於媽宮之陽，宇重者三，高基者為奉神之殿，寬其中為整儀之庭，兩寮列舍以居香火之司。門敞其前，墻周其外，塗之、塈之、翬之、飛之。制有恢於前，飾毋侈於後；享祀允宜，妥侑畢備。噫嘻！明有禮樂，幽有鬼神，有陽以治明，即有陰以治幽。是人情固鮮克有終，實亦難慮於始。維澎湖自入版圖以來，祇以僻居海島，而於城隍神廟因陋就簡，廢焉不舉，於祀典為缺。祺也忝守斯土，不憚仔肩而經營之，刻日而成之，當亦幽明所共愜已！興事於戊戌十月，落成於己亥二月。其捐資以集事者，姓名臚具於匾以懸諸軒。大清乾隆四十有四年歲次己亥十月吉旦 通判臺灣府澎湖事會稽謝維祺立 督視工程海澄縣監生郭志達。

交通資訊

1.開車：沿馬公市光明路即可到達

2.公車：搭乘澎南線、湖西線，在公車總站下車。

澎湖縣公共車船管理處TEL：(06)927-2376轉27或29

3.在澎湖本島交通工具有遊覽車、租汽、機車、腳踏車

GPS座標：N23.56616　　E119.56627

距機場：１５分鐘

距港口：１０分鐘

參考文獻

黃柏芸 著，黃柏芸、黃丁盛 攝影：《台灣的城隍廟》（台北縣：遠足文化，2006年）. 陳英俊、高啟進、林文鎮、郭金龍 著：《2010澎湖縣文化資產手冊》（澎湖：澎湖縣文化局，2010年）. 李乾朗 著：《台灣古建築圖解事典》（台北市：遠流，2003年）. 林豪總纂：《澎湖廳志》（台北市：成文，1983年）.

湖采風學會 編撰：《開臺澎湖天后宮志》（澎湖：開臺澎湖天后宮管理委員會，2004年）.