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瑞芳龙岩宫

瑞芳龙岩宫
图片来自pixnet

瑞芳龙岩宫,俗称瑞芳祖师庙。位于台湾新北市瑞芳区明灯路三段152号(因道路整编故由龙川里一坑路30号改为现址),草创于1926年,1957年建立大庙,主奉闽南安溪高僧清水祖师。每年农历正月初六是清水祖师的诞辰,龙岩宫举行消灾祈福法会。另五月初六是清水祖师得道日,龙岩宫有庙会绕境活动,是瑞芳的盛事。

也与艋舺祖师庙三峡祖师庙淡水祖师庙,称为“大台北四大祖师庙”[1]

目录

祀神

简史

瑞芳本多福建省泉州府安溪县(今福建省泉州市安溪县)移民,多敬原乡神明,清水祖师更是其中之尤者。台湾日治时期昭和元年(1926年),瑞芳坑仔内廖金旺居士开设“净化堂”供奉自家从安溪清水岩分灵而来的清水祖师,神灵显赫,乡里奔相走告,香火鼎盛。但因日治时代官吏对民众设庙有诸多限制,故仍是私坛形式。

1948年宜兰额头山的佛教僧侣芳定法师,至瑞芳明灯路卢宝娇女士家中,将其隐匿奉祀的释迦佛弥勒佛观音菩萨地藏菩萨韦驮菩萨伽蓝菩萨等诸佛菩萨圣像,在卢女士家安奉,消息一出,信众遂多往参拜,络绎不绝。

1955年6月,经廖金旺、廖木轻矿业钜子台湾省议员李建和等地方士绅会商,将廖家奉的清水祖师,卢家奉的诸佛菩萨合并,建大庙供奉,以安民心,李建和遂献庙地760。并请瑞芳金山寺普礼法师任开山住持

1957年9月,因信众太多,无法容纳,又重建前后两落殿宇。

1997年10月,改建为二层式殿宇,全庙龙柱、石雕改采用中国大陆最质地实硬,纹路细致的青斗石,至2000年2月竣工,庙貌美仑美奂,为地方所誉。

大事记

  • 1957年9月,动工建造前后两落,庙名“龙岩宫”。聘请九份金山寺普礼法师(本名:江来发)为本宫第一任住持。
  • 1962年加入中国佛教会团体会员,隶属台湾省基隆市佛教支会(今基隆佛教支会)。
  • 1965年向台北县政府(今新北市政府)办理寺庙登记。并设立董监事会。自此约30年间董事长经历李建和、詹文通、李甘同三位先贤。本地矿界先辈洪天水先生,于庙前敬建“鸣凤亭”(戏台)。
  • 1971年4月,首任住持普礼法师圆寂之后。住持一职即暂由在家女众担任。
  • 1989年3月,迎请安溪清水岩清水祖师金尊安座。
  • 1992年9月,依法召开信徒大会,废除原设董事会,选出委员报准成立管理委员会,并制定本宫组织章程,杨庆丰先生当选首任主任委员,林文生先生当选副主任委员。11月,庙前土地二笔被政府征收做“瑞芳10号道路”用地,补偿费实际提存新台币1,237,624元。
  • 1994年秋,北厢楼(原二层)拆除改建。
  • 1995年5月,北厢楼(三层楼房)改建完成,并命名为“子平楼”,以纪念李建和(李建和省议员,字子平)毕生对本宫贡献。
  • 1996年,信徒大会中,李儒卫先生当选本管理委员会第二届主任委员。
  • 1997年2月,庙前鸣凤亭(戏台)拆除重建。同年9月,前殿(拜殿)拆除重建。
  • 1998年5月,庙前鸣凤亭(戏台)改建成地面二层地下一层式楼房,改名为“鸣凤楼”。8月,原借子平楼二楼龙川托儿所,改借“鸣凤楼”楼上上课。
  • 1999年2月,前殿(拜殿)改建完成,正面花堵、龙柱雕刻及地板,全部采用大陆青斗石石材。
  • 2000年10月,信徒大会中,李儒卫先生当选本宫管理委员会第三届主任委员。
  • 2001年12月,主任委员李儒卫先生仙逝,于2002年2月改选主任委员,由陈维添先生续任本宫管理委员会第三届主任委员。
  • 2004年7月,大殿内部改修至12月下旬整修完成。12月,信徒大会陈维添先生当选本宫第四届主任委员。
  • 2005年6月,举办建庙50周年清水祖师圣诞扩大庆典活动。
  • 2006年8月,中庭天棚整修完成。
  • 2008年12月,信徒大会中,陈维添先生当选本宫管理委员会第五届主任委员。
  • 2009年3月,大陆祖师来台安座20周年(1989年安座),回銮福建省安溪市安溪祖厝。同年12月主委-陈维添先生仙逝。
  • 2010年1月,信徒大会改选主任委员,由李正勋先生续任本宫管理委员会第五届主任委员。6月,本宫大殿二楼天花板改修及神像整修。
  • 2012年12月,信徒大会改选第六届管理委员暨监察委员,由李正勋先生当选本宫管理委员会第六届主任委员。
  • 2016年12月,信徒大会改选第七届管理委员暨监察委员,由李叶玉英女士当选本宫管理委员会第七届主任委员,另于会中敬邀卸任主委李正勋担任荣誉主任委员。

寺庙

东亚传统宗教供奉神灵神话传说人物、历代圣贤、历史著名人物的房屋式祭祀建筑物,均可统称为庙宇[2]。一般包括道观佛寺庙宇,而不包括祭祀祖先祠堂家庙,但一些圣贤的家庙亦受宗族以外的信众参拜,故这些家庙同时事实上有著祭祀以及让信众祈求庇佑用的性质。道教宫观可称宫庙,佛教寺院可称寺庙,尊天法祖祭祀通称祖庙宗庙,皇家太庙明堂则合称为庙堂

由于东亚传统上常有不同宗教互相影响、习合的情况,如佛道双修、三教合流神佛习合等,加上与民间信仰巫觋宗教合流,因此庙宇的名称、性质多变,甚至同一间庙宇同时具备多种性质。

建筑

除了一些单体式且不设前院的庙宇外,一般都有一个独立的为入口,如神道坊(庙宇牌坊)、山门鸟居等,也代表进入庙宇结界范围。入门之后为神道,可通往参拜之处。

庙宇主体建筑称为“殿”,“殿”本指帝王居所,后来也指供奉仙真圣贤神佛的屋宇如大雄宝殿,有些则称为“堂”如日本法隆寺金堂。规模较大的寺庙常有多个不同的殿或堂。

有些庙宇周围会有镇守の森,有守护庙宇的神圣意义,也有些是作为风水林

类型与名称

“观”,原指宫殿的高大门,后因历代帝王常请方士或道士夜观星象、制定历法于“观”,后来用以指道士修道的居所,即道观,也作为供奉道教先真的建筑物名称,如玄妙观白云观。一些规模较大的道观会以“宫”命名,两者又合称“宫观”。

民间信仰中的寺庙命名多元,传统上只有一些主神神格为帝、后、妃或王爷级的寺庙才会用原指帝王居所的“宫”命名。例如妈祖曾先后在元代清代皇帝册封为天妃、天后,于是部分妈祖庙命名为天妃宫、天后宫;关羽被尊为协天大帝,于是一些关帝庙也命名为协天宫;神格崇高的神明,其庙宇也会称为“宫”,如香港、澳门一些由民间释教信徒开设的观音庙名为水月宫。今日多数神庙都称“宫”。

“殿”指帝王理事之所,多为高阶神明的庙宇,供奉三清的庙宇名称包含三清殿、高玄殿等。供奉玄天上帝的庙宇名称包含北极殿、真武殿等。

寺庙原指“寺院”“寺”原系朝廷办公官署如大理寺等,“院”原为官廨别称。佛教传入中国初期,曾将僧人安排在九卿之一府邸中居住,因几个著名僧人而令其居所中某某院也逐渐成为僧人居所代称。故后世称为寺或院,佛教僧侣修行、礼佛与居住的道场,如中国佛教第一座佛寺洛阳白马寺”与香港“三大古刹”之一“青山禅院”,并随著汉传佛教传播影响日本朝鲜越南琉球伊斯兰教之礼拜堂称之为“清真寺”。

“庵”或“庵堂”本来是指结草为屋,后指僧尼供佛的屋舍如河南初祖庵,又常常专指仅有女性出家众(比丘尼)居住、修行的场所如新北市石碇区莲池庵。也有一些民间释教信徒把供奉地藏王的庙宇命名为地藏庵五福大帝的庙宇也有命名为“庵”如福州白龙庵

”本来指位于山窟或依山崖处据险而筑的佛寺,供奉清水祖师的庙宇也常命名为清水岩

“洞”系道教先真居住之地如洞天福地,后来在中国大陆香港台湾越南等地,因为民间释教与民间信仰合流,而成为庙的代名词之一。

儒教的寺庙包括祭祀孔子孔庙,以及祭祀圣贤、烈士、祖先的“”,如名宦祠忠烈祠宗祠等。但一些祭祀先贤的祠又被民众视为祈福消灾的神明,遂与民间信仰结合变成民间寺庙,例如祭祀诸葛亮武侯祠,供奉土地公的庙宇也有作土地祠、福德祠者。

“府”原指百官所居之处,部份庙宇也以“府”命名,如奉祀五府千岁代天府、奉祀池府千岁海埔池王府、奉祀张李莫府三千岁的五条港安西府、奉祀张天师天师府或广信府。

“堂”是古代官吏审案的地方,也指屋舍的正厅,作为庙宇使用如松山慈惠堂。台湾斋教扶乩之场所亦常称为“堂”,例如壹善堂劝化堂。佛教道场也会使用“讲堂”作为弘法场所名称如慧日讲堂菩提讲堂一贯道场所亦有作“某某佛堂”、“某某圣堂”等。

“坛”是举行祭祀的高台,在古代东亚常与政府祭祀相关,如天坛地坛先农坛、厉坛等,其中天坛、天公坛也成为常见祭祀玉皇上帝的庙宇名称,如新竹天公坛台湾首庙天坛。另外,一般私人设立的神坛也常称“某某坛”。

“庙”可作为祭祀各神祇场所的泛称,或直接成为祭祀场所名称,如武庙文昌庙文武庙妈祖庙王爷庙城隍庙义民庙、祭祀后羿三嵕(zōng)庙等。

日本神道教的寺庙称为神社,其中祭祀日本皇室祖先神、日本天皇、以及对于大和平定有功神祇的神社称为神宫,小型的神社则称为“”,或作“小祠”、“小堂”。

越南传统信仰中的寺庙,除了与中国相同的类型外,村社里还有一种称为“亭 (越南)|Đình|亭”的寺庙,供奉村社保护神。

琉球神道的祭祀场所称为“御岳”,其中一些属于寺庙形式。

参考文献

  1. 中央广播电台 台湾故事馆. [2015-06-15]. (原始内容存档于2015-09-24). 
  2. 道教宫庙组织或管理章程范例 (PDF). 高雄市政府民政局. [2018-04-07]. (原始内容存档 (PDF)于2020-10-28).