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金聖公祠

金聖公祠
圖片來自pixnet

金聖公祠,是於臺灣臺中市大肚區大東里的陰廟,有祭祀拍瀑拉族的祖靈。

目录

原民祭祀

大肚原為大肚王國拍瀑拉族大肚社所在,他們將戰死者埋在今大肚茄苳媽廟附近。拍瀑拉族會在農曆七月一日、二日舉行祭祖,準備石礗魚、糯米飯和類似草粿的「嘟嘟」、以及米酒作供品。

在多次戰爭後,拍瀑拉族先遷到今日大里區大里橋北側的大突寮定居,後又移到太平區黃竹山區,最後定居埔里鎮大肚城。二十世紀中葉,茄苳媽廟附近的遺骸,移至大東村金聖公祠後的兩座墳塚,因骨骸的腿骨長,曾被誤認為是戰死的荷蘭士兵。

2003年8月21日,大肚城拍瀑拉族委員會張麗盆、望山文化工作室白棟樑等人來金聖公祠,以古禮祭祀先人。拍瀑拉族也祭祀沙鹿區普善寺

宗教衝突

照往例,大肚永順村的崁仔頂永順宮從南鯤鯓代天府進香回來途中,會沿途舉行收服孤魂野鬼的儀式,再把鬼放在金聖公祠,以便早日超生。2002年7月21日,大東村活動中心舉行鄰長會議,大東村長趙廣榮宣佈,自去年永順宮將車禍橫死的孤魂野鬼送到金聖公祠後,大東村就發生許多車禍、及居民上吊事件,一年中有十人死亡,村民對此十分介意,反對再收納孤魂野鬼。同月28日,大東村村民大會上,決議大東村廿九個鄰,每鄰出五人,共一百四十五人,攔住通往金聖公祠的四個路口,必要時對永順宮進香團潑糞。

8月2日清晨,永順宮廟方請示神明後,表示回程還是繞經大東村,由大肚鄉自由路轉仁德路、沙田路,如果金聖公祠有人出面接神轎,才會進入金聖公祠。事後永順宮又回應,這三年大肚鄉車禍及不幸事件明顯減少,可以由警方統計數字獲得証明。3日當天,仍依計畫從中彰大橋龍井鄉端就徒步走回大肚,警方擔心兩村衝突,便派遣包括霹靂小組前往。當日永順宮有四百多名信徒參加,途經金聖公祠時僅於外面的自由路作法約十五分鐘。大東村則請來法師作法,要鬼隨永順宮五府王爺而去,不要逗留。

事後大家議論紛紛,永順宮所收納的孤魂野鬼究竟到那裡去了?永順宮主委陳景興表示,當然是成功送入金聖公祠了,那天既然大東村民不願讓神轎進入,五府千歲只好把金聖公伯請出,兩神就在街口進行移交作業,並請媽祖居中協調,而8月4日中午永順宮香爐發爐,是五府千歲高興以和平收場。

寺廟

東亞傳統宗教供奉神灵神话传说人物、历代圣贤、历史著名人物的房屋式祭祀建筑物,均可統稱為廟宇[1]

一般包括道觀佛寺廟宇,而不包括祭祀祖先祠堂家廟,但一些聖賢的家廟亦受宗族以外的信眾參拜,故这些家庙同時事實上有著祭祀以及讓信眾祈求庇佑用的性質。道教宮觀可稱宮廟,佛教寺院可稱寺庙,尊天法祖祭祀通稱祖廟宗廟,皇家太庙明堂则合稱为廟堂

由於東亞傳統上常有不同宗教互相影響、習合的情況,如佛道雙修、三教合流神佛習合等,加上與民間信仰巫覡宗教合流,因此廟宇的名稱、性質多變,甚至同一間廟宇同時具備多種性質。

建築

除了一些單體式且不設前院的廟宇外,一般都有一個獨立的為入口,如神道坊(廟宇牌坊)、山門鳥居等,也代表進入廟宇結界範圍。入門之後為神道,可通往參拜之處。

廟宇主體建築稱為「殿」,「殿」本指帝王居所,後來也指供奉仙真聖賢神佛的屋宇如大雄寶殿,有些則稱為「堂」如日本法隆寺金堂。規模較大的寺廟常有多個不同的殿或堂。

有些廟宇周圍會有鎮守の森,有守護廟宇的神聖意義,也有些是作為風水林

類型與名稱

「觀」,原指宮殿的高大門,後因歷代帝王常請方士或道士夜觀星象、制定曆法於「觀」,後來用以指道士修道的居所,即道觀,也作為供奉道教先真的建築物名稱,如玄妙觀白雲觀。一些規模較大的道觀會以「宮」命名,兩者又合稱「宮觀」。

民間信仰中的寺廟命名多元,傳統上只有一些主神神格為帝、后、妃或王爺級的寺廟才會用原指帝王居所的「宮」命名。例如媽祖曾先後在元代清代皇帝冊封為天妃、天后,於是部分媽祖廟命名為天妃宮、天后宮;關羽被尊為協天大帝,於是一些關帝廟也命名為協天宮;神格崇高的神明,其廟宇也會稱為「宮」,如香港、澳門一些由民間釋教信徒開設的觀音廟名為水月宮。今日多數神廟都稱「宮」。

「殿」指帝王理事之所,多為高階神明的廟宇,供奉三清的廟宇名稱包含三清殿、高玄殿等。供奉玄天上帝的廟宇名稱包含北極殿、真武殿等。

寺廟原指「寺院」「寺」原係朝廷辦公官署如大理寺等,「院」原為官廨別稱。佛教傳入中國初期,曾將僧人安排在九卿之一府邸中居住,因幾個著名僧人而令其居所中某某院也逐漸成為僧人居所代稱。故後世稱為寺或院,佛教僧侶修行、禮佛與居住的道場,如中國佛教第一座佛寺洛陽白馬寺」與香港“三大古剎”之一「青山禪院」,並隨著漢傳佛教傳播影響日本朝鮮越南琉球伊斯蘭教之禮拜堂稱之為「清真寺」。

「庵」或「庵堂」本來是指結草為屋,後指僧尼供佛的屋舍如河南初祖庵,又常常專指僅有女性出家眾(比丘尼)居住、修行的場所如新北市石碇區蓮池庵。也有一些民間釋教信徒把供奉地藏王的廟宇命名為地藏庵五福大帝的廟宇也有命名為「庵」如福州白龍庵

」本來指位於山窟或依山崖處據險而築的佛寺,供奉清水祖師的廟宇也常命名為清水巖

「洞」係道教先真居住之地如洞天福地,後來在中國大陸香港台灣越南等地,因為民間釋教與民間信仰合流,而成為廟的代名詞之一。

儒教的寺廟包括祭祀孔子孔廟,以及祭祀聖賢、烈士、祖先的「」,如名宦祠忠烈祠宗祠等。但一些祭祀先賢的祠又被民眾視為祈福消災的神明,遂與民間信仰結合變成民間寺廟,例如祭祀諸葛亮武侯祠,供奉土地公的廟宇也有作土地祠、福德祠者。

「府」原指百官所居之處,部份廟宇也以「府」命名,如奉祀五府千歲代天府、奉祀池府千歲海埔池王府、奉祀張李莫府三千歲的五條港安西府、奉祀張天師天師府或廣信府。

「堂」是古代官吏審案的地方,也指屋舍的正廳,作為廟宇使用如松山慈惠堂。台灣齋教扶乩之場所亦常稱為「堂」,例如壹善堂勸化堂。佛教道场也会使用「讲堂」作为弘法场所名称如慧日讲堂菩提講堂一貫道場所亦有作「某某佛堂」、「某某聖堂」等。

「壇」是舉行祭祀的高臺,在古代東亞常與政府祭祀相關,如天壇地壇先農壇、厲壇等,其中天壇、天公壇也成為常見祭祀玉皇上帝的廟宇名稱,如新竹天公壇臺灣首廟天壇。另外,一般私人設立的神壇也常稱「某某壇」。

“廟”可作为祭祀各神祇场所的泛称,或直接成為祭祀場所名稱,如武廟文昌廟文武廟媽祖廟王爺廟城隍庙義民廟、祭祀后羿三嵕(zōng)廟等。

日本神道教的寺廟稱為神社,其中祭祀日本皇室祖先神、日本天皇、以及對於大和平定有功神祇的神社稱為神宮,小型的神社則稱為「」,或作「小祠」、「小堂」。

越南傳統信仰中的寺廟,除了與中國相同的類型外,村社裡還有一種稱為「亭 (越南)|Đình」的寺廟,供奉村社保護神。

琉球神道的祭祀場所稱為「御嶽」,其中一些屬於寺廟形式。

參考文獻

  1. 道教宮廟組織或管理章程範例 (PDF). 高雄市政府民政局. [2018-04-07]. (原始内容存档 (PDF)于2020-10-28).