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金圣公祠

金圣公祠
图片来自pixnet

金圣公祠,是于台湾台中市大肚区大东里的阴庙,有祭祀拍瀑拉族的祖灵。

目录

原民祭祀

大肚原为大肚王国拍瀑拉族大肚社所在,他们将战死者埋在今大肚茄苳妈庙附近。拍瀑拉族会在农历七月一日、二日举行祭祖,准备石礗鱼、糯米饭和类似草粿的“嘟嘟”、以及米酒作供品。

在多次战争后,拍瀑拉族先迁到今日大里区大里桥北侧的大突寮定居,后又移到太平区黄竹山区,最后定居埔里镇大肚城。二十世纪中叶,茄苳妈庙附近的遗骸,移至大东村金圣公祠后的两座坟冢,因骨骸的腿骨长,曾被误认为是战死的荷兰士兵。

2003年8月21日,大肚城拍瀑拉族委员会张丽盆、望山文化工作室白栋梁等人来金圣公祠,以古礼祭祀先人。拍瀑拉族也祭祀沙鹿区普善寺

宗教冲突

照往例,大肚永顺村的崁仔顶永顺宫从南鲲鯓代天府进香回来途中,会沿途举行收服孤魂野鬼的仪式,再把鬼放在金圣公祠,以便早日超生。2002年7月21日,大东村活动中心举行邻长会议,大东村长赵广荣宣布,自去年永顺宫将车祸横死的孤魂野鬼送到金圣公祠后,大东村就发生许多车祸、及居民上吊事件,一年中有十人死亡,村民对此十分介意,反对再收纳孤魂野鬼。同月28日,大东村村民大会上,决议大东村廿九个邻,每邻出五人,共一百四十五人,拦住通往金圣公祠的四个路口,必要时对永顺宫进香团泼粪。

8月2日清晨,永顺宫庙方请示神明后,表示回程还是绕经大东村,由大肚乡自由路转仁德路、沙田路,如果金圣公祠有人出面接神轿,才会进入金圣公祠。事后永顺宫又回应,这三年大肚乡车祸及不幸事件明显减少,可以由警方统计数字获得证明。3日当天,仍依计画从中彰大桥龙井乡端就徒步走回大肚,警方担心两村冲突,便派遣包括霹雳小组前往。当日永顺宫有四百多名信徒参加,途经金圣公祠时仅于外面的自由路作法约十五分钟。大东村则请来法师作法,要鬼随永顺宫五府王爷而去,不要逗留。

事后大家议论纷纷,永顺宫所收纳的孤魂野鬼究竟到那里去了?永顺宫主委陈景兴表示,当然是成功送入金圣公祠了,那天既然大东村民不愿让神轿进入,五府千岁只好把金圣公伯请出,两神就在街口进行移交作业,并请妈祖居中协调,而8月4日中午永顺宫香炉发炉,是五府千岁高兴以和平收场。

寺庙

东亚传统宗教供奉神灵神话传说人物、历代圣贤、历史著名人物的房屋式祭祀建筑物,均可统称为庙宇[1]

一般包括道观佛寺庙宇,而不包括祭祀祖先祠堂家庙,但一些圣贤的家庙亦受宗族以外的信众参拜,故这些家庙同时事实上有著祭祀以及让信众祈求庇佑用的性质。道教宫观可称宫庙,佛教寺院可称寺庙,尊天法祖祭祀通称祖庙宗庙,皇家太庙明堂则合称为庙堂

由于东亚传统上常有不同宗教互相影响、习合的情况,如佛道双修、三教合流神佛习合等,加上与民间信仰巫觋宗教合流,因此庙宇的名称、性质多变,甚至同一间庙宇同时具备多种性质。

建筑

除了一些单体式且不设前院的庙宇外,一般都有一个独立的为入口,如神道坊(庙宇牌坊)、山门鸟居等,也代表进入庙宇结界范围。入门之后为神道,可通往参拜之处。

庙宇主体建筑称为“殿”,“殿”本指帝王居所,后来也指供奉仙真圣贤神佛的屋宇如大雄宝殿,有些则称为“堂”如日本法隆寺金堂。规模较大的寺庙常有多个不同的殿或堂。

有些庙宇周围会有镇守の森,有守护庙宇的神圣意义,也有些是作为风水林

类型与名称

“观”,原指宫殿的高大门,后因历代帝王常请方士或道士夜观星象、制定历法于“观”,后来用以指道士修道的居所,即道观,也作为供奉道教先真的建筑物名称,如玄妙观白云观。一些规模较大的道观会以“宫”命名,两者又合称“宫观”。

民间信仰中的寺庙命名多元,传统上只有一些主神神格为帝、后、妃或王爷级的寺庙才会用原指帝王居所的“宫”命名。例如妈祖曾先后在元代清代皇帝册封为天妃、天后,于是部分妈祖庙命名为天妃宫、天后宫;关羽被尊为协天大帝,于是一些关帝庙也命名为协天宫;神格崇高的神明,其庙宇也会称为“宫”,如香港、澳门一些由民间释教信徒开设的观音庙名为水月宫。今日多数神庙都称“宫”。

“殿”指帝王理事之所,多为高阶神明的庙宇,供奉三清的庙宇名称包含三清殿、高玄殿等。供奉玄天上帝的庙宇名称包含北极殿、真武殿等。

寺庙原指“寺院”“寺”原系朝廷办公官署如大理寺等,“院”原为官廨别称。佛教传入中国初期,曾将僧人安排在九卿之一府邸中居住,因几个著名僧人而令其居所中某某院也逐渐成为僧人居所代称。故后世称为寺或院,佛教僧侣修行、礼佛与居住的道场,如中国佛教第一座佛寺洛阳白马寺”与香港“三大古刹”之一“青山禅院”,并随著汉传佛教传播影响日本朝鲜越南琉球伊斯兰教之礼拜堂称之为“清真寺”。

“庵”或“庵堂”本来是指结草为屋,后指僧尼供佛的屋舍如河南初祖庵,又常常专指仅有女性出家众(比丘尼)居住、修行的场所如新北市石碇区莲池庵。也有一些民间释教信徒把供奉地藏王的庙宇命名为地藏庵五福大帝的庙宇也有命名为“庵”如福州白龙庵

”本来指位于山窟或依山崖处据险而筑的佛寺,供奉清水祖师的庙宇也常命名为清水岩

“洞”系道教先真居住之地如洞天福地,后来在中国大陆香港台湾越南等地,因为民间释教与民间信仰合流,而成为庙的代名词之一。

儒教的寺庙包括祭祀孔子孔庙,以及祭祀圣贤、烈士、祖先的“”,如名宦祠忠烈祠宗祠等。但一些祭祀先贤的祠又被民众视为祈福消灾的神明,遂与民间信仰结合变成民间寺庙,例如祭祀诸葛亮武侯祠,供奉土地公的庙宇也有作土地祠、福德祠者。

“府”原指百官所居之处,部份庙宇也以“府”命名,如奉祀五府千岁代天府、奉祀池府千岁海埔池王府、奉祀张李莫府三千岁的五条港安西府、奉祀张天师天师府或广信府。

“堂”是古代官吏审案的地方,也指屋舍的正厅,作为庙宇使用如松山慈惠堂。台湾斋教扶乩之场所亦常称为“堂”,例如壹善堂劝化堂。佛教道场也会使用“讲堂”作为弘法场所名称如慧日讲堂菩提讲堂一贯道场所亦有作“某某佛堂”、“某某圣堂”等。

“坛”是举行祭祀的高台,在古代东亚常与政府祭祀相关,如天坛地坛先农坛、厉坛等,其中天坛、天公坛也成为常见祭祀玉皇上帝的庙宇名称,如新竹天公坛台湾首庙天坛。另外,一般私人设立的神坛也常称“某某坛”。

“庙”可作为祭祀各神祇场所的泛称,或直接成为祭祀场所名称,如武庙文昌庙文武庙妈祖庙王爷庙城隍庙义民庙、祭祀后羿三嵕(zōng)庙等。

日本神道教的寺庙称为神社,其中祭祀日本皇室祖先神、日本天皇、以及对于大和平定有功神祇的神社称为神宫,小型的神社则称为“”,或作“小祠”、“小堂”。

越南传统信仰中的寺庙,除了与中国相同的类型外,村社里还有一种称为“亭 (越南)|Đình”的寺庙,供奉村社保护神。

琉球神道的祭祀场所称为“御岳”,其中一些属于寺庙形式。

参考文献

  1. 道教宫庙组织或管理章程范例 (PDF). 高雄市政府民政局. [2018-04-07]. (原始内容存档 (PDF)于2020-10-28).