雞犬之聲相聞

雞犬之聲相聞

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jī quǎn zhī shēng xiāng wén

近義詞 ：互不來往 反義詞 ：你來我往 出 處 ：《老子》 體 裁 ：成語 釋 義 ：相距很近，但是從不來往

雞犬之聲相聞，老死不相往來，讀音是jī quǎn zhī shēng xiāng wén，lǎo sǐ bù xiāng wǎng lái，意思是相距很近，但是從不來往。

目錄

【解釋】

每個人都生活在富足、祥和、寧靜、喜樂、滿足的世界中，交流或者不交流，來往或者不來往，對他們的生活均沒有絲毫影響，每一個人都活在當下那一刻， 享受那一刻，聽着窗外的雞叫聲、狗吠聲，頭頂白雲飄飄，身邊清風陣陣，唯恐有任何不速之客打破這一美好時刻。

辨析

【同韻詞】片善小才、念舊憐才、矜能負才、省用足財、枯瘦如柴、馮唐頭白、逐物不還、引決自裁、數米量柴、顛倒黑白。

【近義詞】雞犬相聞、互不來往、項背相望、團結互助、生死之交、相依為命、忠心耿耿、赤膽忠心、眾星拱月、眾星捧月、眾望所歸、齊心同力、同心協力、言而有信、虛懷若谷﹑從善如流、齊心協力、恪守不渝、一諾千金、忠貞不二、萬眾一心、啐啄同機 同甘共苦 步調一致 和衷共濟、一丘之貉 分甘共苦 同心一德 同舟共濟、眾志成城 群策群力 惺惺相惜、一心一德、同衾共枕、披肝瀝膽﹑同心同德﹑同舟共濟﹑情投意合﹑心心相印﹑形疏心契、肝膽相照、一言為定

【反義詞】你來我往、見異思遷、喜新厭舊 六親不認 大逆不道、各奔前程、各行其是、各自為政、離心離德、四分五裂、一盤散沙、背道而馳、獨斷專行、諱疾忌醫、自食其言、出爾反爾、食言而肥、背信棄義、獨斷專行﹑剛愎自用﹑自以為是﹑一意孤行、各執己見、各行其志、相忘江湖、自行其是、各不相謀、言而不信、朝秦暮楚 明爭暗鬥、爾虞我詐 分崩離析、同床異夢 三心兩意 明槍暗箭 鈎心鬥角、三心二意、離經背道、貌合神離、勾心鬥角、貌合心離、獨往獨來

解讀

對「小國寡民」的解釋，近代學者一般將老子的「小國寡民」理解為實指，即國家小，人民少。秦漢時期的河上公則不這麼看，其註解說：「聖人雖治大國，猶以為小，示儉約，不為奢泰。民雖眾，猶若寡少，不敢勞之也。」這就是說，「小國寡民」不是實指，而是以之為小，以之為寡，實則國大民多。

　　對「使民有什伯人之器而不用」的解釋，所謂「什伯人之器」，異解頗多。河上公將此文分為兩句，斷句讀成「使民有什伯，人之器而不用」。其註解是：「使民各有部曲什伯，貴賤不相犯也」，「器謂農人之器。而不用者，不徵召奪民良時也」。認為老子主張統治者要行清靜之治，不能擾動百姓。

成語示例

有些人不是這樣做，而是像老子說的『雞犬之聲相聞，老死不相往來』。　毛澤東《黨委會的工作方法》

【出處】

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《老子》：「鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來。」

成語故事

春秋時期，思想家老子認為相鄰的兩個國家彼此可以望見，兩國雞狗的叫聲都可以聽見，各自吃自己的國家豐富的食物，穿自己的衣服，按照自己的風俗生活，直到老死都不發動戰爭。老子嚮往這樣一種原始的純樸風氣。

西漢初年中國第一次全方位應用道家理論治國，產生了中華第一盛世――文景之治，《貨殖列傳》中關於道家的「低流之水」的市場機制，其有關理論和實踐情況主要記述在《淮南子》、《史記》、《漢書》等道家諸書與史書中。

司馬遷在《史記·貨殖列傳》第一篇就講述了「低流之水」市場機制的例子：東南西北方的物產各不一樣，北有氂牛，西有畜牧，東有漁鹽，南有木材，那麼這些東西都是人民的生活必需品，北方也要用木材，南方也要用皮毛，那怎麼辦呢？司馬遷說：「這難道還需要官府發布政令，徵發百姓限期會集嗎？人們能各憑其能，各竭其力，各滿其欲。所以，賤貨能貴賣，貴物能賤買。人們各經其業，各從其事，就像水往低處流那樣，日夜無休，不招自來買賣，不求自出交易。這符合大道，也是自然調節的證明。」