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| 佛图澄 | |
|---|---|
| 出生 | 龟兹国 |
| 逝世 | 邺城邺宫寺 |
佛图澄（232年－348年），又称竺佛图澄、佛圖橙、佛圖磴、浮圖澄，本姓帛，西域人，南北朝高僧。
人物生平
佛图澄為西域人[1]，少年時在乌苌国出家[2]，後至罽賓從學[3]。
晋怀帝永嘉四年（310年），79歲的佛圖澄到西晉首都洛陽，原準備在此建立寺院，但因為發生永嘉之亂而不能成功[6]。
永嘉六年（312年）2月石勒屯兵葛陂，准备南攻建康。其部下郭黑略為佛图澄弟子，引佛圖澄見石勒。佛圖澄以神通得到石勒的信任，在清水中變出青蓮，並劝其少行杀戮。当时本将杀戮之人，大多获救[7]。石勒、石虎等人都尊重竺佛图澄，并諮以国事[8]。
后赵建武十四年（348年）竺佛图澄於鄴宮寺圆寂，享年117岁[9]。
影響及貢獻
佛圖澄在亂世之中，以神通力，吸引統治階級的崇信，再利用宗教力量來安定人民，推展佛教，是漢傳佛教早期極為重要的宣教家[10]。
他注重戒律，為僧團立下良好的傳統[11]。他的德行與學識，為佛教義理的傳入展開新頁[12]，下啟鳩摩羅什與道安[13]。
佛图澄在后赵弘扬佛法，共建了893座佛寺，弟子有数百，门徒上万人。
传承弟子
竺佛图澄的弟子有法首、法祚、法常、法佐、僧慧、道进、道安、僧朗、竺法汰、竺法和、竺法雅等人[14]。
佛圖澄的弟子極多，有遠從天竺、康居來從學的[15]。弟子之中，泰山僧朗，安令首尼，皆是重要的弘教人才。但是在他弟子之中，最重要的則是道安。
參考文獻
- ↑ 趙明誠《金石錄》卷二十：「天竺大國附庸小國之元子也。」
- ↑ 《魏書》〈釋老志〉：「石勒時，有天竺沙門浮圖澄，少於烏萇國，就羅漢入道。」
- ↑ 《高僧傳》卷九：「自云。再到罽賓受誨名師，西域咸稱得道。」
- ↑ 《高僧傳》卷九：「少出家，清真務學，誦經數百萬言，善解文義。雖未讀此土儒史，而與諸學士論辯疑滯，皆闇若符契，無能屈者。」
- ↑ 《高僧傳》卷九：「善誦神咒，能役使鬼物。以麻油雜胭脂塗掌，千里外事皆徹見掌中，如對面焉，亦能令潔齋者見。又聽鈴音以言事，無不劾驗。」
- ↑ 《高僧傳》卷九：「以晉懷帝永嘉四年，來適洛陽。……欲於洛陽立寺，值劉曜寇斥洛臺，帝京擾亂。澄立寺之志遂不果。迺潛澤草野，以觀世變。」
- ↑ 《高僧傳》卷九：「勒喜曰。天賜也。召澄問曰：佛道有何靈驗。澄知勒不達深理，正可以道術為徵。因而言曰：至道雖遠，亦可以近事為證。即取應器盛水燒香咒之，須臾生青蓮花，光色曜目。勒由此信服。……勒甚悅之。凡應被誅餘殘。蒙其益者。十有八九。」
- ↑ 《魏書》〈釋老傳〉：「後為石勒所宗信，號為大和尚，軍國規謨頗訪之，所言多驗。」
- ↑ 「高僧传」卷八「义解论」∶「释道安资学於圣师竺佛图澄，安又授业於弟子慧远，惟此三叶，世不乏贤，并戒节严明，智宝炳盛；使夫慧日馀辉，重光千载之下，香吐遗芬，再馥阎浮之地，涌泉犹注，实赖伊人。」
- ↑ 《高僧傳》卷九：「妙解深經，傍通世論。講說之日，止標宗致，使始末文言，昭然可了。加復慈洽蒼生，拯救危苦。當二石凶強，虐害非道。若不與澄同日，孰可言哉。但百姓蒙益日用而不知耳。」
- ↑ 道安「比丘大戒序」∶「我之诸师始秦受戒，又之译人考校者勘，先人所传相承谓是，至澄和上多所正焉。」
- ↑ 《高僧傳》卷九：「澄自說。生處去鄴，九萬餘里。棄家入道，一百九年。酒不踰齒，過中不食。非戒不履，無欲無求。受業追遊常有數百，前後門徒幾且一萬。所歷州郡，興立佛寺，八百九十三所。弘法之盛莫與先矣。」
- ↑ 「高僧传」∶道安初到邺地，入中寺遇佛图澄，澄一见安便加以赏识，相语终日。众人见安形貌不称，全都轻怪。澄告众说∶此人远识，非尔等可比。安因事澄为师。澄讲学时，安每复讲。众人纷纷提出疑难，道安挫锐解纷，行有馀力，四座都震惊。於此显示澄对道安授以心传和教学的善巧。致使道安所证的经义和後来罗什译出的经旨符合，因而使佛法大显於中土。
- ↑ 乱世佛教宣传家竺佛图澄[失效連結]
- ↑ 《高僧傳》卷九：「佛調、須菩提等數十名僧，皆出自天竺康居。不遠數萬之路，足涉流沙，詣澄受訓。」