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清化寺 (北京) 圖片來自pixnet

清化寺（后讹作清华寺），位于北京市东城区清华街7号，是汉传佛教寺院。清华街原名清化寺街，即因该寺而得名。2013年1月被东城区文化委员会以“敕建清华禅林”之名列为北京市东城区普查登记文物挂牌保护。

简介

《钦定日下旧闻考》卷五十八记载：

原：清化寺在正东坊，有勅建碑。（明《顺天府志》）

补：清化寺在三里河阳，宣德壬子奉圣夫人东安里王妙秀，命其弟义勇后卫百户荣，以赐金买故保安寺基，即蔬圃为寺，落成于正统甲子。有奉议大夫金陵宋拯撰碑。正德壬申四月望毁于火，癸酉二月重建，乙亥五月讫工。有右中允濮阳李廷相碑。（《隩志》）

臣等谨按：清化寺今存，其街即以是得名。宋拯碑今存。又有明正德壬申年修撰李廷相重修碑。

原：程敏政宿清化寺诗：早脱朝簮出帝城，喜分禅榻坐深更。顿疑身在山中住，追笑诗从马上成。把钓未应归计拙，照人偏爱佛灯明。沉酣一夜清无梦，蕉鹿当年亦浪惊。（《篁墩集》）

由此可见，该寺明朝宣德壬子年（宣德七年，1432年）始建，正统甲子年（1444年）完工，正德壬申年（1512年）被火灾烧毁，正德乙亥年（1515年）重建完工。

《宸垣识略》载：“清化寺，在正东坊，三里河阳。明宣德壬子，奉圣夫人东安里王妙秀，命其弟义勇后卫百户荣，以赐金买保安寺基，即蔬圃为寺，今存。其街即以寺得名。”

《北京寺庙历史资料》记载着中华民国时期该寺的登记信息：

清化寺，坐落外五区界清化寺街二十二号，建于明宣德七年，属募建。本庙面积六亩七分，房屋八十四间。管理及使用状况为历代保存无损，由显瑞管理。庙内法物有前殿弥陀木像，天王泥像，韦驮木像共六尊，中殿释迦铜佛，如来铜佛，阿弥陀铜佛共三尊，木罗汉像二十尊，三士木像三尊，后殿观音木像三尊，文殊木像一尊，西配殿达摩木像一尊，东配殿关圣泥像三尊，木长方供桌六张，木鼓一个，木质五供七件，锡质五供十四件，大铜钟一口，小铁钟一口，铜磬一口，铁磬两口，乐器二份，金刚般若经两部，残缺功课经二百余本，另有槐树三株，石碑一座，水井一眼。

清化寺 （僧庙）坐落外五区清化寺街二十二号，建于明宣德七年，属募建。不动产土地六亩七分，佛殿十七间，群房七十八间。管理及使用状况为自行管理，佛殿群房除供佛外，余皆出租。庙内法物有大铜钟、铜磬、小铁钟各一口，铁磬两口，锡五供十五件，木供器七件，供桌六张，木鼓一个，铁五供五件，乐器两份，铜佛像五尊，木佛像二十九尊，泥佛像十四尊，金刚经两部，功课经二百余本，另有石碑一座，水井一眼。”

该寺始建于明朝，清朝重修。大雄宝殿为庑殿顶，是北京南城唯一一座庑殿顶庙宇建筑。该寺坐北朝南，原来有山门三间，门额石匾上书“敕建清化禅林”。整个寺院分为三进院落。后殿在两广路建商业街时被拆除。各配殿被居民拆除改建。2014年修缮前，早已年久失修，仅存前殿和大雄宝殿，并有诸多险情，前殿和大雄宝殿建筑面积112.11平方米，当时前殿和大雄宝殿内有现状居民6户，企事业单位1家。2014年修缮时，大雄宝殿及周边平房为东城区房屋土地经营管理二中心直管公房。为抢救保护文物，经东城区名城办审核、东城区人民政府批准，前殿和大雄宝殿的腾退修缮工程被列入名城保护专项资金支持项目。2014年，东城区房屋土地经营管理二中心完成了6户居民的搬迁安置，同年东城区文化委员会组织实施了大雄宝殿的修缮工作。但前殿因被那家企事业单位占用而未能腾退修缮。2016年，东城区推动该寺二期腾退修缮工作。

寺廟

東亞傳統宗教供奉神灵、神话或传说人物、历代圣贤、历史著名人物的房屋式祭祀建筑物，均可統稱為廟宇。

一般包括道觀、佛寺、祠等廟宇，而不包括祭祀祖先的祠堂家廟，但一些聖賢的家廟亦受宗族以外的信眾參拜，故这些家庙同時事實上有著祭祀以及讓信眾祈求庇佑用的性質。道教宮觀可稱宮廟，佛教寺院可稱寺庙，尊天法祖祭祀通稱祖廟或宗廟，皇家太庙與明堂则合稱为廟堂。

由於東亞傳統上常有不同宗教互相影響、習合的情況，如佛道雙修、三教合流、神佛習合等，加上與民間信仰、巫覡宗教合流，因此廟宇的名稱、性質多變，甚至同一間廟宇同時具備多種性質。

建築

除了一些單體式且不設前院的廟宇外，一般都有一個獨立的門為入口，如神道坊（廟宇牌坊）、山門、鳥居等，也代表進入廟宇或結界範圍。入門之後為神道，可通往參拜之處。

廟宇主體建築稱為「殿」，「殿」本指帝王居所，後來也指供奉仙真聖賢神佛的屋宇如大雄寶殿，有些則稱為「堂」如日本法隆寺金堂。規模較大的寺廟常有多個不同的殿或堂。

有些廟宇周圍會有鎮守の森，有守護廟宇的神聖意義，也有些是作為風水林。

類型與名稱

「觀」，原指宮殿的高大門闕，後因歷代帝王常請方士或道士夜觀星象、制定曆法於「觀」，後來用以指道士修道的居所，即道觀，也作為供奉道教先真的建築物名稱，如玄妙觀與白雲觀。一些規模較大的道觀會以「宮」命名，兩者又合稱「宮觀」。

民間信仰中的寺廟命名多元，傳統上只有一些主神神格為帝、后、妃或王爺級的寺廟才會用原指帝王居所的「宮」命名。例如媽祖曾先後在元代、清代獲皇帝冊封為天妃、天后，於是部分媽祖廟命名為天妃宮、天后宮；關羽被尊為協天大帝，於是一些關帝廟也命名為協天宮；神格崇高的神明，其廟宇也會稱為「宮」，如香港、澳門一些由民間釋教信徒開設的觀音廟名為水月宮。今日多數神廟都稱「宮」。

「殿」指帝王理事之所，多為高階神明的廟宇，供奉三清的廟宇名稱包含三清殿、高玄殿等。供奉玄天上帝的廟宇名稱包含北極殿、真武殿等。

寺廟原指「寺院」「寺」原係朝廷辦公官署如大理寺等，「院」原為官廨別稱。佛教傳入中國初期，曾將僧人安排在九卿之一府邸寺中居住，因幾個著名僧人而令其居所寺中某某院也逐漸成為僧人居所代稱。故後世稱為寺或院，佛教僧侶修行、禮佛與居住的道場，如中國佛教第一座佛寺洛陽「白馬寺」與香港“三大古剎”之一「青山禪院」，並隨著漢傳佛教傳播影響日本、朝鮮、越南、琉球；伊斯蘭教之禮拜堂稱之為「清真寺」。

「庵」或「庵堂」本來是指結草為屋，後指僧尼供佛的屋舍如河南初祖庵，又常常專指僅有女性出家眾（比丘尼）居住、修行的場所如新北市石碇區蓮池庵。也有一些民間釋教信徒把供奉地藏王的廟宇命名為地藏庵，五福大帝的廟宇也有命名為「庵」如福州白龍庵。

「巖」本來指位於山窟或依山崖處據險而築的佛寺，供奉清水祖師的廟宇也常命名為清水巖。

「洞」係道教先真居住之地如洞天福地，後來在中國大陸、香港、台灣、越南等地，因為民間釋教與民間信仰合流，而成為廟的代名詞之一。

儒教的寺廟包括祭祀孔子的孔廟，以及祭祀聖賢、烈士、祖先的「祠」，如名宦祠、忠烈祠、宗祠等。但一些祭祀先賢的祠又被民眾視為祈福消災的神明，遂與民間信仰結合變成民間寺廟，例如祭祀諸葛亮的武侯祠，供奉土地公的廟宇也有作土地祠、福德祠者。

「府」原指百官所居之處，部份廟宇也以「府」命名，如奉祀五府千歲的代天府、奉祀池府千歲的海埔池王府、奉祀張李莫府三千歲的五條港安西府、奉祀張天師的天師府或廣信府。

「堂」是古代官吏審案的地方，也指屋舍的正廳，作為廟宇使用如松山慈惠堂。台灣齋教、扶乩之場所亦常稱為「堂」，例如壹善堂、勸化堂。佛教道场也会使用「讲堂」作为弘法场所名称如慧日讲堂與菩提講堂。一貫道場所亦有作「某某佛堂」、「某某聖堂」等。

「壇」是舉行祭祀的高臺，在古代東亞常與政府祭祀相關，如天壇、地壇、先農壇、厲壇等，其中天壇、天公壇也成為常見祭祀玉皇上帝的廟宇名稱，如新竹天公壇、臺灣首廟天壇。另外，一般私人設立的神壇也常稱「某某壇」。

“廟”可作为祭祀各神祇场所的泛称，或直接成為祭祀場所名稱，如武廟、文昌廟、文武廟、媽祖廟、王爺廟、城隍庙、義民廟、祭祀后羿的三嵕（zōng）廟等。

日本神道教的寺廟稱為神社，其中祭祀日本皇室祖先神、日本天皇、以及對於大和平定有功神祇的神社稱為神宮，小型的神社則稱為「祠」，或作「小祠」、「小堂」。

越南傳統信仰中的寺廟，除了與中國相同的類型外，村社裡還有一種稱為「亭 (越南)|Đình」的寺廟，供奉村社保護神。

琉球神道的祭祀場所稱為「御嶽」，其中一些屬於寺廟形式。