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瑞芳龍巖宮 圖片來自pixnet

瑞芳龍巖宮，俗稱瑞芳祖師廟。位於台灣新北市瑞芳區明燈路三段152號（因道路整編故由龍川里一坑路30號改為現址），草創於1926年，1957年建立大廟，主奉閩南安溪高僧清水祖師。每年農曆正月初六是清水祖師的誕辰，龍巖宮舉行消災祈福法會。另五月初六是清水祖師得道日，龍巖宮有廟會遶境活動，是瑞芳的盛事。

也與艋舺祖師廟、三峽祖師廟、淡水祖師廟，稱為「大臺北四大祖師廟」。

祀神

龍巖宮佛道兼容，除了主神清水祖師之外，陪祀有佛教的觀音菩薩、地藏菩薩、伽藍菩薩、韋馱菩薩，與道教的天上聖母、關聖帝君、孚佑帝君、福德正神、田都元帥、太歲星君等神佛。

簡史

瑞芳本多福建省泉州府安溪縣（今福建省泉州市安溪縣）移民，多敬原鄉神明，清水祖師更是其中之尤者。台灣日治時期昭和元年（1926年），瑞芳坑仔內廖金旺居士開設「淨化堂」供奉自家從安溪清水巖分靈而來的清水祖師，神靈顯赫，鄉里奔相走告，香火鼎盛。但因日治時代，官吏對民眾設廟有諸多限制，故仍是私壇形式。

1948年宜蘭額頭山的佛教僧侶芳定法師，至瑞芳明燈路盧寶嬌女士家中，將其隱匿奉祀的釋迦佛、彌勒佛、觀音菩薩、地藏菩薩、韋馱菩薩、伽藍菩薩等諸佛菩薩聖像，在盧女士家安奉，消息一出，信眾遂多往參拜，絡繹不絕。

1955年6月，經廖金旺、廖木輕、礦業鉅子臺灣省議員李建和等地方士紳會商，將廖家奉的清水祖師，盧家奉的諸佛菩薩合併，建大廟供奉，以安民心，李建和遂獻廟地760坪。並請瑞芳金山寺普禮法師任開山住持。

1957年9月，因信眾太多，無法容納，又重建前後兩落殿宇。

1997年10月，改建為二層式殿宇，全廟龍柱、石雕改採用中國大陸最質地實硬，紋路細緻的青斗石，至2000年2月竣工，廟貌美侖美奐，為地方所譽。

大事記

• 1957年9月，動工建造前後兩落，廟名「龍巖宮」。聘請九份金山寺普禮法師（本名:江來發）為本宮第一任住持。

• 1962年加入中國佛教會團體會員，隸屬臺灣省基隆市佛教支會（今基隆佛教支會）。

• 1965年向臺北縣政府（今新北市政府）辦理寺廟登記。並設立董監事會。自此約30年間董事長經歷李建和、詹文通、李甘同三位先賢。本地礦界先輩洪天水先生，於廟前敬建「鳴鳳亭」（戲臺）。

• 1971年4月，首任住持普禮法師圓寂之後。住持一職即暫由在家女眾擔任。

• 1989年3月，迎請安溪清水巖清水祖師金尊安座。

• 1992年9月，依法召開信徒大會，廢除原設董事會，選出委員報准成立管理委員會，並制定本宮組織章程，楊慶豐先生當選首任主任委員，林文生先生當選副主任委員。11月，廟前土地二筆被政府徵收做「瑞芳10號道路」用地，補償費實際提存新臺幣1,237,624元。

• 1994年秋，北廂樓（原二層）拆除改建。

• 1995年5月，北廂樓（三層樓房）改建完成，並命名為「子平樓」，以紀念李建和（李建和省議員，字子平）畢生對本宮貢獻。

• 1996年，信徒大會中，李儒衛先生當選本管理委員會第二屆主任委員。

• 1997年2月，廟前鳴鳳亭（戲臺）拆除重建。同年9月，前殿（拜殿）拆除重建。

• 1998年5月，廟前鳴鳳亭（戲臺）改建成地面二層地下一層式樓房，改名為「鳴鳳樓」。8月，原借子平樓二樓龍川托兒所，改借「鳴鳳樓」樓上上課。

• 1999年2月，前殿（拜殿）改建完成，正面花堵、龍柱雕刻及地板，全部採用大陸青斗石石材。

• 2000年10月，信徒大會中，李儒衛先生當選本宮管理委員會第三屆主任委員。

• 2001年12月，主任委員李儒衛先生仙逝，於2002年2月改選主任委員，由陳維添先生續任本宮管理委員會第三屆主任委員。

• 2004年7月，大殿內部改修至12月下旬整修完成。12月，信徒大會陳維添先生當選本宮第四屆主任委員。

• 2005年6月，舉辦建廟50週年清水祖師聖誕擴大慶典活動。

• 2006年8月，中庭天棚整修完成。

• 2008年12月，信徒大會中，陳維添先生當選本宮管理委員會第五屆主任委員。

• 2009年3月，大陸祖師來台安座20週年（1989年安座），回鑾福建省安溪市安溪祖厝。同年12月主委-陳維添先生仙逝。

• 2010年1月，信徒大會改選主任委員，由李正勛先生續任本宮管理委員會第五屆主任委員。6月，本宮大殿二樓天花板改修及神像整修。

• 2012年12月，信徒大會改選第六屆管理委員暨監察委員，由李正勛先生當選本宮管理委員會第六屆主任委員。

• 2016年12月，信徒大會改選第七屆管理委員暨監察委員，由李葉玉英女士當選本宮管理委員會第七屆主任委員，另於會中敬邀卸任主委李正勛擔任榮譽主任委員。

寺廟

東亞傳統宗教供奉神灵、神话或传说人物、历代圣贤、历史著名人物的房屋式祭祀建筑物，均可統稱為廟宇。一般包括道觀、佛寺、祠等廟宇，而不包括祭祀祖先的祠堂家廟，但一些聖賢的家廟亦受宗族以外的信眾參拜，故这些家庙同時事實上有著祭祀以及讓信眾祈求庇佑用的性質。道教宮觀可稱宮廟，佛教寺院可稱寺庙，尊天法祖祭祀通稱祖廟或宗廟，皇家太庙與明堂则合稱为廟堂。

由於東亞傳統上常有不同宗教互相影響、習合的情況，如佛道雙修、三教合流、神佛習合等，加上與民間信仰、巫覡宗教合流，因此廟宇的名稱、性質多變，甚至同一間廟宇同時具備多種性質。

建築

除了一些單體式且不設前院的廟宇外，一般都有一個獨立的門為入口，如神道坊（廟宇牌坊）、山門、鳥居等，也代表進入廟宇或結界範圍。入門之後為神道，可通往參拜之處。

廟宇主體建築稱為「殿」，「殿」本指帝王居所，後來也指供奉仙真聖賢神佛的屋宇如大雄寶殿，有些則稱為「堂」如日本法隆寺金堂。規模較大的寺廟常有多個不同的殿或堂。

有些廟宇周圍會有鎮守の森，有守護廟宇的神聖意義，也有些是作為風水林。

類型與名稱

「觀」，原指宮殿的高大門闕，後因歷代帝王常請方士或道士夜觀星象、制定曆法於「觀」，後來用以指道士修道的居所，即道觀，也作為供奉道教先真的建築物名稱，如玄妙觀與白雲觀。一些規模較大的道觀會以「宮」命名，兩者又合稱「宮觀」。

民間信仰中的寺廟命名多元，傳統上只有一些主神神格為帝、后、妃或王爺級的寺廟才會用原指帝王居所的「宮」命名。例如媽祖曾先後在元代、清代獲皇帝冊封為天妃、天后，於是部分媽祖廟命名為天妃宮、天后宮；關羽被尊為協天大帝，於是一些關帝廟也命名為協天宮；神格崇高的神明，其廟宇也會稱為「宮」，如香港、澳門一些由民間釋教信徒開設的觀音廟名為水月宮。今日多數神廟都稱「宮」。

「殿」指帝王理事之所，多為高階神明的廟宇，供奉三清的廟宇名稱包含三清殿、高玄殿等。供奉玄天上帝的廟宇名稱包含北極殿、真武殿等。

寺廟原指「寺院」「寺」原係朝廷辦公官署如大理寺等，「院」原為官廨別稱。佛教傳入中國初期，曾將僧人安排在九卿之一府邸寺中居住，因幾個著名僧人而令其居所寺中某某院也逐漸成為僧人居所代稱。故後世稱為寺或院，佛教僧侶修行、禮佛與居住的道場，如中國佛教第一座佛寺洛陽「白馬寺」與香港“三大古剎”之一「青山禪院」，並隨著漢傳佛教傳播影響日本、朝鮮、越南、琉球；伊斯蘭教之禮拜堂稱之為「清真寺」。

「庵」或「庵堂」本來是指結草為屋，後指僧尼供佛的屋舍如河南初祖庵，又常常專指僅有女性出家眾（比丘尼）居住、修行的場所如新北市石碇區蓮池庵。也有一些民間釋教信徒把供奉地藏王的廟宇命名為地藏庵，五福大帝的廟宇也有命名為「庵」如福州白龍庵。

「巖」本來指位於山窟或依山崖處據險而築的佛寺，供奉清水祖師的廟宇也常命名為清水巖。

「洞」係道教先真居住之地如洞天福地，後來在中國大陸、香港、台灣、越南等地，因為民間釋教與民間信仰合流，而成為廟的代名詞之一。

儒教的寺廟包括祭祀孔子的孔廟，以及祭祀聖賢、烈士、祖先的「祠」，如名宦祠、忠烈祠、宗祠等。但一些祭祀先賢的祠又被民眾視為祈福消災的神明，遂與民間信仰結合變成民間寺廟，例如祭祀諸葛亮的武侯祠，供奉土地公的廟宇也有作土地祠、福德祠者。

「府」原指百官所居之處，部份廟宇也以「府」命名，如奉祀五府千歲的代天府、奉祀池府千歲的海埔池王府、奉祀張李莫府三千歲的五條港安西府、奉祀張天師的天師府或廣信府。

「堂」是古代官吏審案的地方，也指屋舍的正廳，作為廟宇使用如松山慈惠堂。台灣齋教、扶乩之場所亦常稱為「堂」，例如壹善堂、勸化堂。佛教道场也会使用「讲堂」作为弘法场所名称如慧日讲堂與菩提講堂。一貫道場所亦有作「某某佛堂」、「某某聖堂」等。

「壇」是舉行祭祀的高臺，在古代東亞常與政府祭祀相關，如天壇、地壇、先農壇、厲壇等，其中天壇、天公壇也成為常見祭祀玉皇上帝的廟宇名稱，如新竹天公壇、臺灣首廟天壇。另外，一般私人設立的神壇也常稱「某某壇」。

“廟”可作为祭祀各神祇场所的泛称，或直接成為祭祀場所名稱，如武廟、文昌廟、文武廟、媽祖廟、王爺廟、城隍庙、義民廟、祭祀后羿的三嵕（zōng）廟等。

日本神道教的寺廟稱為神社，其中祭祀日本皇室祖先神、日本天皇、以及對於大和平定有功神祇的神社稱為神宮，小型的神社則稱為「祠」，或作「小祠」、「小堂」。

越南傳統信仰中的寺廟，除了與中國相同的類型外，村社裡還有一種稱為「亭 (越南)|Đình|亭」的寺廟，供奉村社保護神。

琉球神道的祭祀場所稱為「御嶽」，其中一些屬於寺廟形式。