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頂下郊拚或作頂下郊拼，又稱「四縣反」，為西元1853年（清咸豐三年），「頂郊」三邑人與「下郊」同安人為了爭取在艋舺碼頭的通商利益，發生了台北史上影響最為深遠的內戰「頂下郊拚」械鬥事件。造成日後艋舺的沒落及大稻埕興起。
起源
清領時代臺灣主要的三個大城市分別為府城(今台南)、鹿港(今彰化縣鹿港鎮)及艋舺(今台北市萬華區)，所以有「一府二鹿三艋舺」之稱。當時的艋舺便是排名第三，因為鄰近淡水河，舟楫之便使得商業活動漸漸發達，從地名來自當地平埔族對「獨木舟」的稱呼Moungar / Mankah的音轉，就可想見當時的艋舺是個船運發達、商貿繁盛的地方。
聚集了商業的利益，艋舺開始出現蕃薯、木材、樟腦等的販售，慢慢的也從村落發展到城市的規模，大量的移民從福建來到艋舺，因為「人親土親」的緣故，自然以出身地區分形成聚落，但也不知不覺成了「分類械鬥」的遠因。
分類械鬥
「分類械鬥」是臺灣早期民間社會的一個常見現象，由於彼此間的認同差異（我們不同族╱府╱縣），加上經濟利益或是宗教信仰的衝突，又因清領地方官漠視或無力管轄，最終演變成武裝械鬥。在北臺灣常見的漳泉械鬥，漳州人與泉州人因為利益衝突而產生的械鬥時有所聞；而即使是同為泉州的三邑與同安，也由於先來後到的差別，爭奪艋舺各碼頭的使用權，信仰神明又有差異，甚至因同安距離漳州較近，被認為在漳泉械鬥中過於中立（不挺泉州人），最後終於發生了「頂下郊拚(頂下郊拼)」。
勢力範圍
當時的商業公會組織稱為「郊」，先來的三邑人組成「頂郊」，而晚來的同安人因與廈門交易為主，因此稱「廈郊」或「下郊」。
頂郊勢力
三邑為泉州晉江、惠安、南安三縣的合稱，來自這三邑的移民組成了「頂郊」，艋舺龍山寺、蕃薯市街、碼頭與淡水河岸一帶皆為頂郊的勢力範圍。西元1738年，三邑人發動募款興建艋舺龍山寺，成為頂郊的商會與宗教中心，奉祀觀音菩薩，終年香火鼎盛。
艋舺龍山寺落成後，西側以北地段逐漸吸引許多商家聚集，成為新興市集。由於販賣商多自中國廣東進口玻璃燈、軟紡綢布等物資，新奇華貴，稱為「新店頭街」。
新店頭街以北又有「舊街」，亦隨艋舺龍山寺而興起，為郊商與商鋪集中之地，販賣染料植物「大菁」、金紙、中藥店為多。此地設有義倉，由艋舺大戶捐獻米糧，以備荒年時供救濟饑民之用。
舊街東邊建有水仙宮，從宮口發展出縱向與橫向的市街，擴大了艋舺地區的郊商聚集範圍。
舊街北方，從土地廟開始往西經媽祖宮口一直到王公宮口方向，為艋舺發展起點「蕃薯市街」，是移民、漢人與平埔族集中物資與通商交易的主要場所。
王公宮口為艋舺老碼頭區，許多戎克船停泊於此，往來台灣與大陸載運移民與貨物。三邑人擁有屯貨碼頭與課取稅金的權力，長期壟斷王公宮口與蕃薯市街的通商交易。為了爭奪艋舺碼頭的經濟利益，同安人與三邑人之間一直處於劍拔弩張的狀態，成為頂下郊拚的導火線。
往來艋舺碼頭的船隻不計其數，河港沿岸一帶成為眾多船夫、碼頭工人落腳之處。這群在社會下層的勞動者，多從大陸離鄉背井、隻身來台討生活，無依無靠，「凹(月斗)仔」於是成為艋舺「羅漢腳」撫慰心理寂寞與解決生理需求的地方。
西元1853年，黃龍安為領袖，艋舺頂郊勢力到達巔峰。
下郊勢力
同安人主要和大陸的廈門進行貿易，所以被稱為「廈郊」或「下郊」。下郊以林佑藻為首，勢力範圍居於八甲庄（老松國小一帶），艋舺地區的東南隅，以霞海城隍廟為中心，北臨蓮花池遙望安溪人的清水祖師廟，東邊有頂郊勢力與之對抗。
八甲庄以南則有「剝皮寮」，頂郊與下郊勢力交界地帶，為交易市集熱絡之處。剝皮寮地名的由來，據說是福州杉木皆運至此地進行剝皮加工，因而得名。在艋舺興盛時期，剝皮寮為煤炭販售集散地，故又稱「土炭市」。
因為三邑人落腳較早，頂郊霸佔了艋舺的河港商業，同安人只能選擇離河岸較遠的八甲庄為根據地，不僅腹地狹小，而且也沒有立足碼頭和收稅的權力，貿易條件的不平等，讓下郊深感不滿。西元1853年終於爆發了械鬥衝突「頂下郊拚」。
泉州人勢力
西元1787年，安溪人從大陸泉州府移民而來，落腳艋舺東北區域，以清水祖師廟為根據地，東接蕃薯市街，南以蓮花池為界對望八甲庄。安溪人善於種植與販賣茶葉，尤其以「安溪鐵觀音」聞名。
三邑人與同安人交惡之時，白其祥為艋舺安溪人之首，立場頗於中立，但在頂下郊拼開戰後仍無法置身事外，迫於黃龍安的壓力，燒毀了位於戰略要道上的清水祖師廟，使頂郊突襲八甲庄成功。遭戰亂焚毀的清水祖師廟後來在原地重建。
漳州人勢力
擺接平原為板橋地區前身，位於艋舺的西南方。西元1846年，大科崁（桃園大溪）的林家勢力已拓展到擺接平原，1851年林家遷居板橋，從此被稱「板橋林家」，成為台灣五大家族之一（其他為霧峰林家、高雄陳家、基隆顏家、鹿港辜家）。頂下郊拚時期，擺接平原勢力以「本記」林國華、「源記」林國芳兄弟為首。舉族遷居擺接平原後，林家成為漳州人龐大勢力，令艋舺泉州人頗為忌憚。
西元1853年，三落大厝「林家花園」完工落成。由於漳、泉對峙，擁有龐大財力的林本源家族自然成為漳州人領袖，而「林家花園」也是板橋林家的指揮所，因此該厝不但有許多防禦設計，平日亦有數百壯丁駐守。
衝突
由於三邑人在艋舺落腳得早，不但控制著碼頭，還可向往來的商船抽取百分之五的「從價稅」，同安人商業利益受到牽制，為此一直有著零星的衝突，終於在一八五三年八月，爆發了大規模的械鬥。在此役中，同安人原欲對三邑人發動攻擊，卻被三邑人搶先，借道安溪人的信仰中心清水祖師廟，攻擊位在八甲庄（今老松國小）的同安人據地，最後，同安人背著他們信奉的霞海城隍敗走大稻埕。此役雙方各自有慘烈的犧牲，安溪人的清水祖師廟也遭波及，付之一炬，各方皆為此付出極大的代價。
頂下郊拚爆發後，下郊節節敗退，林佑藻率同安族人逃往北方欲投靠同鄉的大龍峒，卻不被當地同安人接納，只好轉到大稻埕（台北市大同區迪化街一帶），沿淡水河建起店屋市街，形成新的河港聚落。
西元1856年，下郊同安人重建廟宇，恭迎從八甲庄救出的霞海城隍爺，延續香火，此即為大稻埕霞海城隍廟。
下郊敗逃北方，頂郊取得了勝利，將下郊八甲庄全數焚毀，佔得艋舺大部分利益，但三邑人並未依約幫助安溪人重建清水祖師廟。
這場械鬥，日本人田中一二在1931年的《台北市史》中將其形容為「將艋舺地方化為恐怖戰場」，而在《淡水廳志》中則是「八甲、新莊盡燬」，由此可知當時械鬥激烈的慘況。
大稻埕的興起與艋舺的沒落
西元1860年，清朝戰爭失利，與列強簽訂條約，開放淡水為國際通商港口，但艋舺碼頭河沙淤積，不易停泊，市況衰落，船隻大多前往大稻埕碼頭運貨交易。大稻埕逐漸取代艋舺，成為北台灣的商業貿易中心，迅速造就繁榮盛景。 頂下郊拚獲勝後，艋舺三邑人卻逐漸市道中落，敗逃的同安人反而獲得大稻埕興起的商業利益。失去艋舺，卻得大稻埕，「塞翁失馬，焉知非福」成為頂下郊拚的最佳註釋。