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| 君父 |
君父，漢語詞語，拼音是jūn fù，對君主的尊稱，與「臣子」相對應。
中文名：君父
拼音：jūn fù
出處：《京氏易傳》
釋義：特稱天子
出處
《史記》索隱：雖君父之尊而不奪臣子所好愛，使移其本意，是不能得也。故曰「匹夫不可奪志」是也。
《京氏易傳》：「配於人事：為首，為君父。」
《國語·晉語一》：「孝、敬、忠、貞，君父之所安也。」
西漢京房《京氏易傳》：「配於人事：為首，為君父。」
《漢書·外戚傳第六十七下》：「陛下聖德盛茂所以符合於皇天也，豈當世庸庸斗筲之臣所能及哉！且褒廣將順君父之美，匡救銷滅既往之過，古今通義也。」
東漢 應劭《風俗通》：「禮，臣子無爵諡君父之義也，故群臣累其功美。」
東漢 公孫瓚《瓚表紹罪狀》：「卓既入雒而主見質，紹不能權譎以濟君父，而棄置節傳，迸竄逃亡，忝辱爵命，背上不忠，紹罪二也。」
《後漢書·馮衍傳》：「未知為臣，焉知為主？豈厭為臣子，思為君父乎！」
《後漢書·虞詡傳》：「主簿所訟，乃君父之怨；百上不達，是有司之過。」
《後漢書·耿弇傳》：「乘輿且到，臣子當擊牛釃酒以待百官，反欲以賊虜遺君父邪？」
三國 曹魏 曹植《求自試表》：「昔耿弇不俟光武，亟擊張步，言不以賊遺於君父也。」
三國 曹魏 杜預《春秋左傳正義》杜預註：「稱公者，五等之爵。雖尊卑殊號，臣子尊其君父，皆稱為公，是禮之常也。」
《魏書·志第十二·禮四之三》：「臣子之情，君父之道，無不備誨。」
《晉書·載記第二十六》：「臣子逃歸君父，振古通義，故魏武善關羽之奔。」
《晉書·志第十·禮中》：「臣子衰麻不得為身而釋，以為君父則無不可。」
《晉書·志第十·禮中》：「固雖君父，義有所不隆，及在臣子，或以行顯。」
北魏 闞駰 《十三州志》：「大夫皆掌顧問、應對、言議。夫之言扶也，言能扶持君父也。」
《隋書·卷四十四·列傳第九》：「情滅人理，事悖先朝，是君父之罪人，非臣子之所赦。」
《隋書·卷六十二·列傳第二十七》：「願陛下弘君父之慈，顧天性之義，各封小國，觀其所為。」
唐 元稹 《贈田弘正父庭玠等》：「朕以眇身，欽承大寳，為億兆人之君父，奉十一聖之宗祧。」
《舊唐書·列傳第二十八》：「臣下為殿下之股肱，殿下為臣下之君父，君父以存撫為務，股肱以匡救為心。」
《舊唐書·列傳第五十一》：「借如君父有桀、紂之行，臣子無廢殺之理。」
《舊唐書·列傳第七十》：「不幸危而邀君父，不挾憾以報仇讎，晏然效忠，有死無二，誠大雅君子，社稷純臣。」
《舊唐書·列傳第一百四十》：「張武夫之威，上以制君父；假天子之命，下以御英豪。」
北宋 蘇軾 《再論積欠六事四事札子》：「只為朝廷惜錢，不為君父惜民，類皆如此。」
《宋史·列傳第二十六》：「儻君父焦勞於上，臣子緘默於下，不能引大體以爭，則忠良之心，有所不至矣。」
《宋史·列傳第九十九》：「所向者義，所背者利；所向者君父，所背者權臣。」
《宋史·列傳第一百六》：「臣子不忍聞，而令君父聞乎？」
《宋史·列傳第一百一十四》：「安有君父臨軒而臣子偃蹇不至，久立使者禮乎？」
《宋史·列傳第一百五十八》：「某知有君父，不知有權臣。」
《宋史·列傳第一百九十三》：「公不播告，使臣下輕議君父，可乎？」
《宋史·列傳第二百一十四》：「私植黨與，陰結門第，凡見諸行事，惟知侂胄（韓侂胄），不知君父。」
《金史·列傳第二十》：「爾臣子也，君父所為，豈得言風俗。」
《金史·列傳第六十三》：「朝服而跪，見君父禮也。」
《新元史·列傳第一百四十八》：「君臣之義，實同父子，豈有臣子而背其君父者！」
明 趙振元《為袁氏祭袁石寓憲副》：「嗚呼！求無愧於君父，在今日如石寓（袁可立子）者幾人也！」
《明史·列傳第七十八》：「陛下將焉用臣，臣亦何以仰報君父哉？」
《明史·列傳第九十七》：「夫雖遠御魑魅，必能為疆場效死，以報君父。」
《明史· 列傳第一百四》：「臣子不能感動君父，言愈數愈厭，故天以非常之變。」
《明史·列傳第一百六十三》：「未有身在朝廷，不告君父而專擅便宜者。」
清 孫枝蔚《句容遇顏含章請予題二顏公祠》詩：「後來君父屢蒙塵，未聞宵小戒朝端。」
清 葉廷琯《吹網錄·立忠王璵為太子》：「被譖獲全，亦恩由君父，何得歸功臣下。」
魯迅《熱風·隨感錄三十三》：「從前的排斥外來學術和思想，大抵專靠皇帝；自六朝至唐 宋，凡攻擊佛教的人，往往說他不拜君父，近乎造反。」[1]