妈宫城隍庙查看源代码讨论查看历史

妈宫城隍庙 图片来自Jack从镜头看台湾古迹

妈宫城隍庙，亦称马公城隍庙，台湾澎湖县马公市三级古迹庙宇，主祀城隍爷，清法战争后被敕封“灵应侯”，阖澎公庙之一。 澎湖目前有文澳及妈宫二座城隍庙，在台湾地区来说是很特殊的。妈宫城隍庙为阁澎公庙，尤以每年农历7月普渡时需由城隍庙开始，其馀各地接续著举行，所以俗谚有：“城隍庙放，观音亭收”之说。

沿革

乾隆44年（1779），澎湖海防粮补通判谢维祺因位于厅署旁的文澳城隍庙规模狭隘，非敬神之道，乃率监生郭志达新建城隍庙于妈宫今址，有碑记尚存。 早年澎湖地区的厅署设在文澳，-澎湖厅首任通判王仁遂于雍正八年（1730年）兴建的文澳城隍庙，但文澳城隍庙紧邻聚落中心，腹地较小，发展有限，当时便有人谓文澳城隍庙规模狭隘，不足展敬。

澎湖海防粮补通判谢维祺遂于乾隆四十二年（1777年）倡议另建，获台湾知府蒋元枢鼎力支持，两年后辟建妈宫城隍庙于今址，故形成澎湖以一邑而有两座官祀城隍庙的情形；类似的情形在台湾亦发生于凤山县 (台湾)凤山县，但主因是凤山县先后有凤山县旧城与凤山县新城建设之故。

光绪十一年（1885年），清法战争法军进攻澎湖，妈宫城隍庙受兵燹之灾而受损。但法军攻澎战役期间，曾传出城隍爷神明显灵庇佑澎湖人民、兵勇之神迹，翌年（1886年）澎湖通判程邦基重启修建城隍庙时，光绪皇帝因此加封文澳及妈宫城隍庙为“灵应侯”，以堪比府城城隍庙的规格修建。 光绪12年(1886年)由澎湖通判程邦基率众修复因中法战争而损毁的城隍庙时，留下了两块匾额，分别是"你来了"、"悔者迟"，短短六字，道尽城隍庙精神。 光绪十五年（1889年），廷将澎湖厅署移至妈宫城内（今马公市），妈宫城隍庙转成为正式的官衙所在的城隍庙。城隍庙立址于妈宫总镇署东畔尘肆之中，香火鼎盛清，除了做为官方祭祀庙宇之外，亦收教化民心之功效。

日治时期以昭和8年（1933）之改建规模最大，不仅抬高屋架堂皇庙构，内外雕绘亦颇可观。

民国71年（1982）因神殿年久失修，损坏严重，有翻修正殿屋顶及重做彩绘油漆等。民国88年（1999）再次修护，工程完竣即今日所见庙貌。

清水解烟毒

明治卅四年（1901年），为了协助澎湖居民戒除鸦片烟瘾，由当地乡绅筹组成的一新社成员集合在妈宫城隍庙中，祈求城隍爷襄助澎湖百姓。据闻澎境灵应侯（城隍爷）降诗曰：“鸦片烟毒害不轻，荒工废事失经营；有心世道除民患，恩准开坛在此行”，降坛指示六则卸除鸦片的条文，并敕赐神方与甘露水、百灵丹予上瘾者服用，居然灵验异常。

大正十五年（1926年），妈宫城隍庙开办鸾堂，结“宣讲社”，堂号“诱善堂”，后又改名“从善堂”。

建筑

妈宫城隍庙为中华民国内政部订定三级古迹，庙内供许多清代遗存的匾额，数量颇多，极具历史价值。

大正十一年（1922年）因应澎湖天后宫大整建工程，天后宫董事会特地从福建延揽一批宫庙匠师参与重修，连带带动起澎湖古庙整修风潮，因不少匠师因此留驻澎湖发展，后来也参与了城隍庙改建工程。今日所见的妈宫城隍庙，风貌基础奠定昭和八年（1933年）的改建。

现今城隍庙为面阔五开间，纵深两进落的合院式建筑，庙面是采硬山式瓦屋面，与后方的合院坡屋相连。当时参与妈宫城隍庙改建工程的师傅，包括石匠张木成（泉州惠安）、司职木雕和彩绘的黄文华（漳州东山岛）澎湖），皆为一时之选。三川殿、天井、四垂亭、拜殿、内殿及两侧护龙等，由大木匠师谢江、谢自南父子（澎湖后窟潭）设计风，格独树一帜，尤其以拜殿连结正殿前缘、川亭抱厦，配置上实为两进落，却顺利营造出三进落的意象，可谓匠心独运。

三川殿

三川殿两侧的花草主题合起来就是梅兰竹菊

通判程邦基于光绪十二年所献立之“悔者迟”、“你来了”匾额，以及“大算盘”。

在内埕往三川殿檐梁仰望，能在前后梁上首尾散见“国”、“泰”、“民”、“安”四个字。

三川殿邻近大门一对石柱，外观看似梭柱，下方有著六角形柱珠，两边六角形合计共十二面，上面雕饰的生物栩栩如生，十二生肖的形象跃然而出，生动的模样令人惊艳，意喻生生不息、多子多孙，另外又有轮回观的说法。

特色及文物

庙内主祀城隍爷，副祀文武判官、四神将（四大吏）、虎爷，临水夫人及注生娘娘，并在内埕东西厢房设有“注禄司、阴阳司、褒善司、注寿司、速报司、罚恶司”六司官、七爷、八爷、文武班头爷等神明。

我国自古就有由城隍与官署分理阴阳习俗，所以只要有官署就有城隍庙。澎湖的城隍庙，起先设在文澳通判署的东边，习称为文澳城隍庙。乾隆44年（1779），通判谢维祺捐俸率董事监生郭志达等，在妈宫另外建了一座城隍庙（今马公市光明路20号），习称为武城隍庙。乾隆55年（1789），马公城隍庙被台风所毁，后来由通判蒋曾年捐俸并集商民之力重修，并添建后殿五间；嘉庆3年（1798）通判韩蜚声、嘉庆22年（1817）通判潘觐光、道光4年（1824）通判蒋镛、道光24年（1844）左营游击苏斐然等均曾加以修建。光绪11年（1885）曾为法军所毁，事后再由通判程邦基重建；日治末期（1933）又由地方士绅倡修过一次。民国76年（1987）马公城隍庙经内政部公告为第三级古迹，民国87年（1998）由县政府申请中央补助，进行整修，于民国89年（2000）完工，民国90年（2001）又在庙后增建一栋文物展示馆。

正殿主厅

正殿神龛供奉城隍爷（灵应侯），左右分立文武判官。正殿左室供奉注生娘娘，右室供奉临水夫人。左右壁面尚留有“澎湖改建城隍庙碑记”、“重修城隍庙碑记”等碑碣文物。城隍爷正上方“功存捍卫”匾乃由光绪皇帝御赐。

正殿两侧

正殿左右两侧，分别奉祀注生娘娘（东侧）与临水夫人（西侧）

护龙

东西两侧前落有七爷（谢必安）、八爷（范无救）与文武班头爷的塑像，厢房内祀有注录司、阴阳司、褒善司、注寿司、速报司以及罚恶司等六司官。外墙有历代流传历史故事的彩绘，为早期宫庙教化意义的表征和遗存，乃澎湖宫庙彩绘大师黄友谦作品。

土地公

位于马公市仁德路福德祠（台湾银行澎湖分行斜对面），其土地公像在清季原本安奉于妈宫城隍庙之中，后因城隍庙增祀六司官（阴阳司、速报司、注寿司、褒善司、罚恶司、注禄司），才移祀出去。

祭祀

每年农历五月初六为妈宫境主灵应侯之例祭。 澎湖地区农历举办普渡时，往例由妈宫城隍庙六月初六先行开办，继而在澎湖观音亭收尾，所以当地有“城隍庙放，观音亭收”之俗谚。 根据民间五行学说，城隍爷乃镇守北方幽冥之境的鬼王，五行属水，八字喜用神为水者，可与之祈求用神庇佑，命格有转上之效。

碑文

澎湖改建城隍庙碑记

皇帝建元，四十有二年，祺分守澎湖。澎湖故有城隍神庙偏署之东，庳陋湫隘而嚣尘。祺抵任之始，心拟捐俸改建而新之。戊戌夏，郡伯蒋元枢 蒋公有闻焉，首捐清捧三百圆，以为之助醵金。澎人士各随其心之愿而力之称。爰卜吉于妈宫之阳，宇重者三，高基者为奉神之殿，宽其中为整仪之庭，两寮列舍以居香火之司。门敞其前，墙周其外，涂之、塈之、翚之、飞之。制有恢于前，饰毋侈于后；享祀允宜，妥侑毕备。噫嘻！明有礼乐，幽有鬼神，有阳以治明，即有阴以治幽。是人情固鲜克有终，实亦难虑于始。维澎湖自入版图以来，祇以僻居海岛，而于城隍神庙因陋就简，废焉不举，于祀典为缺。祺也忝守斯土，不惮仔肩而经营之，刻日而成之，当亦幽明所共惬已！兴事于戊戌十月，落成于己亥二月。其捐资以集事者，姓名胪具于匾以悬诸轩。大清乾隆四十有四年岁次己亥十月吉旦 通判台湾府澎湖事会稽谢维祺立 督视工程海澄县监生郭志达。

交通资讯

1.开车：沿马公市光明路即可到达

2.公车：搭乘澎南线、湖西线，在公车总站下车。

澎湖县公共车船管理处TEL：(06)927-2376转27或29

3.在澎湖本岛交通工具有游览车、租汽、机车、脚踏车

GPS座标：N23.56616　　E119.56627

距机场：１５分钟

距港口：１０分钟

参考文献

黄柏芸 著，黄柏芸、黄丁盛 摄影：《台湾的城隍庙》（台北县：远足文化，2006年）. 陈英俊、高启进、林文镇、郭金龙 著：《2010澎湖县文化资产手册》（澎湖：澎湖县文化局，2010年）. 李干朗 著：《台湾古建筑图解事典》（台北市：远流，2003年）. 林豪总纂：《澎湖厅志》（台北市：成文，1983年）.

湖采风学会 编撰：《开台澎湖天后宫志》（澎湖：开台澎湖天后宫管理委员会，2004年）.