崙背奉天宮查看源代码讨论查看历史
崙背奉天宮位於臺灣雲林縣崙背鄉中山路280號,崙背圓環最西面,主要奉祀天上聖母,創建於清治嘉慶二年(公元1797年)至今已將近二百年的歷史,配祀五穀先帝、註生娘娘、福德正神,為崙背鄉內歷史最悠久的廟宇。
歷史
位於崙背市中心,為崙背鄉內歷史最悠久的廟宇,創建於清嘉慶二年(西元1797年)。嘉慶初年,因本地連年苦旱欠收,加上瘟疫流行,庄民瀕臨疾病交迫,人心惶恐之際,庄內有心人士廖清新先生提議,迎請北港朝天宮天上聖母聖駕遶境驅邪,祈安植福,在媽祖神威顯赫下,三日後疫疾頓然消失,萬物回春,於是庄民集議興建一座竹茅廟宇奉祀,嘉慶二年竣工,定名「奉天宮」。光緒十三年(西元1887年)重整廟宇。
日治時期昭和六年(西元1931年)地方士紳發起重建廟宇,民國五十六年(西元1967年)經當時主任委員會李來枝等委員發起由本庄三村眾信徒樂捐,將廟貌重新油漆刷新,民國五十八年(西元1969年)再翻修廟頂,民國六十二年(西元1973年)在廟左側再興建香客大樓二棟。
事蹟
大正十四年(西元1925年)歲次乙丑年農曆八月初三日本宮天上聖母,奉玉帝玉旨,代天巡狩出巡雲林縣內(虎尾溪北)各鄉鎮村落達十數天,當時媽祖聖駕所到之處,民眾都出莊迎接膜拜,莊內如有病人,祈求媽祖神靈庇佑均能一一痊癒,甚至有癒後親自到媽祖聖駕前叩謝。
第二次世界大戰末期,台灣時遭盟軍飛機轟炸,慘不堪言,崙背也屢遭空襲,無數次的轟炸與掃射在媽祖神威庇蔭之下,全莊信眾均能化險為夷,平安無事。
傳說昭和二十年(西元1945年)農曆三月十九日,盟軍又在崙背空襲,投下一枚500公斤之炸彈,崙背莊民大驚失色,奉天宮天上聖母顯靈,將該枚炸彈引經本宮屋頂,並將炸彈信管抽出並卡在本宮屋頂龍鬚上,而炸彈繼續向下衝行,將距本宮五十公尺處之一口防火用儲水池衝碎,再衝斷一支電線桿後,向上衝入一棟木造樓房之二樓,停住在主人臥室房之床上,幸該炸彈信管已卡住本宮屋頂之龍鬚上,雖經衝撞亦未爆炸,附近居民幸免於難。日本軍方派員勘驗時,亦百思莫解,嘖嘖稱奇。
此次炸彈未爆事件,崙背莊民認為媽祖顯靈,拯救黎民,莊民逐不顧日本警方對宗教信仰之禁令,紛紛到本宮參拜媽及眾神祇,遠近信眾來宮參拜者絡繹不絕,一時香火鼎盛,連日本警查都無法阻止,竟解禁民眾對媽祖之信仰。 於同年農曆四月某日下午本莊再遭受轟炸,盟機連續投下四枚炸彈,情況萬分危急,幸好媽祖又大發神威,將四枚炸彈引離莊外南方約1000公尺處,始墜落在大排水溝底爆炸,留下四個大洞坑,並無人畜傷亡。如在崙背莊內爆炸,後果就不堪設想。至今莊民尚津津樂道,念念不忘媽祖之大恩大德。
寺廟
東亞傳統宗教供奉神灵、神话或传说人物、历代圣贤、历史著名人物的房屋式祭祀建筑物,均可統稱為廟宇[1]。一般包括道觀、佛寺、祠等廟宇,而不包括祭祀祖先的祠堂家廟,但一些聖賢的家廟亦受宗族以外的信眾參拜,故这些家庙同時事實上有著祭祀以及讓信眾祈求庇佑用的性質。道教宮觀可稱宮廟,佛教寺院可稱寺庙,尊天法祖祭祀通稱祖廟或宗廟,皇家太庙與明堂则合稱为廟堂。
由於東亞傳統上常有不同宗教互相影響、習合的情況,如佛道雙修、三教合流、神佛習合等,加上與民間信仰、巫覡宗教合流,因此廟宇的名稱、性質多變,甚至同一間廟宇同時具備多種性質。
建築
除了一些單體式且不設前院的廟宇外,一般都有一個獨立的門為入口,如神道坊(廟宇牌坊)、山門、鳥居等,也代表進入廟宇或結界範圍。入門之後為神道,可通往參拜之處。
廟宇主體建築稱為「殿」,「殿」本指帝王居所,後來也指供奉仙真聖賢神佛的屋宇如大雄寶殿,有些則稱為「堂」如日本法隆寺金堂。規模較大的寺廟常有多個不同的殿或堂。
有些廟宇周圍會有鎮守の森,有守護廟宇的神聖意義,也有些是作為風水林。
類型與名稱
「觀」,原指宮殿的高大門闕,後因歷代帝王常請方士或道士夜觀星象、制定曆法於「觀」,後來用以指道士修道的居所,即道觀,也作為供奉道教先真的建築物名稱,如玄妙觀與白雲觀。一些規模較大的道觀會以「宮」命名,兩者又合稱「宮觀」。
民間信仰中的寺廟命名多元,傳統上只有一些主神神格為帝、后、妃或王爺級的寺廟才會用原指帝王居所的「宮」命名。例如媽祖曾先後在元代、清代獲皇帝冊封為天妃、天后,於是部分媽祖廟命名為天妃宮、天后宮;關羽被尊為協天大帝,於是一些關帝廟也命名為協天宮;神格崇高的神明,其廟宇也會稱為「宮」,如香港、澳門一些由民間釋教信徒開設的觀音廟名為水月宮。今日多數神廟都稱「宮」。
「殿」指帝王理事之所,多為高階神明的廟宇,供奉三清的廟宇名稱包含三清殿、高玄殿等。供奉玄天上帝的廟宇名稱包含北極殿、真武殿等。
寺廟原指「寺院」「寺」原係朝廷辦公官署如大理寺等,「院」原為官廨別稱。佛教傳入中國初期,曾將僧人安排在九卿之一府邸寺中居住,因幾個著名僧人而令其居所寺中某某院也逐漸成為僧人居所代稱。故後世稱為寺或院,佛教僧侶修行、禮佛與居住的道場,如中國佛教第一座佛寺洛陽「白馬寺」與香港“三大古剎”之一「青山禪院」,並隨著漢傳佛教傳播影響日本、朝鮮、越南、琉球;伊斯蘭教之禮拜堂稱之為「清真寺」。
「庵」或「庵堂」本來是指結草為屋,後指僧尼供佛的屋舍如河南初祖庵,又常常專指僅有女性出家眾(比丘尼)居住、修行的場所如新北市石碇區蓮池庵。也有一些民間釋教信徒把供奉地藏王的廟宇命名為地藏庵,五福大帝的廟宇也有命名為「庵」如福州白龍庵。
「巖」本來指位於山窟或依山崖處據險而築的佛寺,供奉清水祖師的廟宇也常命名為清水巖。
「洞」係道教先真居住之地如洞天福地,後來在中國大陸、香港、台灣、越南等地,因為民間釋教與民間信仰合流,而成為廟的代名詞之一。
儒教的寺廟包括祭祀孔子的孔廟,以及祭祀聖賢、烈士、祖先的「祠」,如名宦祠、忠烈祠、宗祠等。但一些祭祀先賢的祠又被民眾視為祈福消災的神明,遂與民間信仰結合變成民間寺廟,例如祭祀諸葛亮的武侯祠,供奉土地公的廟宇也有作土地祠、福德祠者。
「府」原指百官所居之處,部份廟宇也以「府」命名,如奉祀五府千歲的代天府、奉祀池府千歲的海埔池王府、奉祀張李莫府三千歲的五條港安西府、奉祀張天師的天師府或廣信府。
「堂」是古代官吏審案的地方,也指屋舍的正廳,作為廟宇使用如松山慈惠堂。台灣齋教、扶乩之場所亦常稱為「堂」,例如壹善堂、勸化堂。佛教道场也会使用「讲堂」作为弘法场所名称如慧日讲堂與菩提講堂。一貫道場所亦有作「某某佛堂」、「某某聖堂」等。
「壇」是舉行祭祀的高臺,在古代東亞常與政府祭祀相關,如天壇、地壇、先農壇、厲壇等,其中天壇、天公壇也成為常見祭祀玉皇上帝的廟宇名稱,如新竹天公壇、臺灣首廟天壇。另外,一般私人設立的神壇也常稱「某某壇」。
“廟”可作为祭祀各神祇场所的泛称,或直接成為祭祀場所名稱,如武廟、文昌廟、文武廟、媽祖廟、王爺廟、城隍庙、義民廟、祭祀后羿的三嵕(zōng)廟等。
日本神道教的寺廟稱為神社,其中祭祀日本皇室祖先神、日本天皇、以及對於大和平定有功神祇的神社稱為神宮,小型的神社則稱為「祠」,或作「小祠」、「小堂」。
越南傳統信仰中的寺廟,除了與中國相同的類型外,村社裡還有一種稱為「亭 (越南)|Đình」的寺廟,供奉村社保護神。
參考文獻
- ↑ 道教宮廟組織或管理章程範例 (PDF). 高雄市政府民政局. [2018-04-07]. (原始内容存档 (PDF)于2020-10-28).