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崙背奉天宮 圖片來自xuite

崙背奉天宮位於臺灣雲林縣崙背鄉中山路280號，崙背圓環最西面，主要奉祀天上聖母，創建於清治嘉慶二年(公元1797年)至今已將近二百年的歷史，配祀五穀先帝、註生娘娘、福德正神，為崙背鄉內歷史最悠久的廟宇。

歷史

位於崙背市中心，為崙背鄉內歷史最悠久的廟宇，創建於清嘉慶二年（西元1797年）。嘉慶初年，因本地連年苦旱欠收，加上瘟疫流行，莊民瀕臨疾病交迫，人心惶恐之際，庄內有心人士廖清新先生提議，迎請北港朝天宮天上聖母聖駕遶境驅邪，祈安植福，在媽祖神威顯赫下，三日後疫疾頓然消失，萬物回春，於是莊民集議興建一座竹茅廟宇奉祀，嘉慶二年竣工，定名「奉天宮」。光緒十三年（西元1887年）重整廟宇。

日治時期昭和六年（西元1931年）地方士紳發起重建廟宇，民國五十六年（西元1967年）經當時主任委員會李來枝等委員發起由本庄三村眾信徒樂捐，將廟貌重新油漆刷新，民國五十八年（西元1969年）再翻修廟頂，民國六十二年（西元1973年）在廟左側再興建香客大樓二棟。

事蹟

大正十四年（西元1925年）歲次乙丑年農曆八月初三日本宮天上聖母，奉玉帝玉旨，代天巡狩出巡雲林縣內（虎尾溪北）各鄉鎮村落達十數天，當時媽祖聖駕所到之處，民眾都出莊迎接膜拜，莊內如有病人，祈求媽祖神靈庇佑均能一一痊癒，甚至有癒後親自到媽祖聖駕前叩謝。

第二次世界大戰末期，台灣時遭盟軍飛機轟炸，慘不堪言，崙背也屢遭空襲，無數次的轟炸與掃射在媽祖神威庇蔭之下，全莊信眾均能化險為夷，平安無事。

傳說昭和二十年（西元1945年）農曆三月十九日，盟軍又在崙背空襲，投下一枚500公斤之炸彈，崙背莊民大驚失色，奉天宮天上聖母顯靈，將該枚炸彈引經本宮屋頂，並將炸彈信管抽出並卡在本宮屋頂龍鬚上，而炸彈繼續向下衝行，將距本宮五十公尺處之一口防火用儲水池衝碎，再衝斷一支電線桿後，向上衝入一棟木造樓房之二樓，停住在主人臥室房之床上，幸該炸彈信管已卡住本宮屋頂之龍鬚上，雖經衝撞亦未爆炸，附近居民倖免於難。日本軍方派員勘驗時，亦百思莫解，嘖嘖稱奇。

此次炸彈未爆事件，崙背莊民認為媽祖顯靈，拯救黎民，莊民逐不顧日本警方對宗教信仰之禁令，紛紛到本宮參拜媽及眾神祇，遠近信眾來宮參拜者絡繹不絕，一時香火鼎盛，連日本警查都無法阻止，竟解禁民眾對媽祖之信仰。 於同年農曆四月某日下午本莊再遭受轟炸，盟機連續投下四枚炸彈，情況萬分危急，幸好媽祖又大發神威，將四枚炸彈引離莊外南方約1000公尺處，始墜落在大排水溝底爆炸，留下四個大洞坑，並無人畜傷亡。如在崙背莊內爆炸，後果就不堪設想。至今莊民尚津津樂道，念念不忘媽祖之大恩大德。

寺廟

東亞傳統宗教供奉神靈、神話或傳說人物、歷代聖賢、歷史著名人物的房屋式祭祀建築物，均可統稱為廟宇。一般包括道觀、佛寺、祠等廟宇，而不包括祭祀祖先的祠堂家廟，但一些聖賢的家廟亦受宗族以外的信眾參拜，故這些家廟同時事實上有著祭祀以及讓信眾祈求庇佑用的性質。道教宮觀可稱宮廟，佛教寺院可稱寺廟，尊天法祖祭祀通稱祖廟或宗廟，皇家太廟與明堂則合稱為廟堂。

由於東亞傳統上常有不同宗教互相影響、習合的情況，如佛道雙修、三教合流、神佛習合等，加上與民間信仰、巫覡宗教合流，因此廟宇的名稱、性質多變，甚至同一間廟宇同時具備多種性質。

建築

除了一些單體式且不設前院的廟宇外，一般都有一個獨立的門為入口，如神道坊（廟宇牌坊）、山門、鳥居等，也代表進入廟宇或結界範圍。入門之後為神道，可通往參拜之處。

廟宇主體建築稱為「殿」，「殿」本指帝王居所，後來也指供奉仙真聖賢神佛的屋宇如大雄寶殿，有些則稱為「堂」如日本法隆寺金堂。規模較大的寺廟常有多個不同的殿或堂。

有些廟宇周圍會有鎮守の森，有守護廟宇的神聖意義，也有些是作為風水林。

類型與名稱

「觀」，原指宮殿的高大門闕，後因歷代帝王常請方士或道士夜觀星象、制定曆法於「觀」，後來用以指道士修道的居所，即道觀，也作為供奉道教先真的建築物名稱，如玄妙觀與白雲觀。一些規模較大的道觀會以「宮」命名，兩者又合稱「宮觀」。

民間信仰中的寺廟命名多元，傳統上只有一些主神神格為帝、后、妃或王爺級的寺廟才會用原指帝王居所的「宮」命名。例如媽祖曾先後在元代、清代獲皇帝冊封為天妃、天后，於是部分媽祖廟命名為天妃宮、天后宮；關羽被尊為協天大帝，於是一些關帝廟也命名為協天宮；神格崇高的神明，其廟宇也會稱為「宮」，如香港、澳門一些由民間釋教信徒開設的觀音廟名為水月宮。今日多數神廟都稱「宮」。

「殿」指帝王理事之所，多為高階神明的廟宇，供奉三清的廟宇名稱包含三清殿、高玄殿等。供奉玄天上帝的廟宇名稱包含北極殿、真武殿等。

寺廟原指「寺院」「寺」原係朝廷辦公官署如大理寺等，「院」原為官廨別稱。佛教傳入中國初期，曾將僧人安排在九卿之一府邸寺中居住，因幾個著名僧人而令其居所寺中某某院也逐漸成為僧人居所代稱。故後世稱為寺或院，佛教僧侶修行、禮佛與居住的道場，如中國佛教第一座佛寺洛陽「白馬寺」與香港「三大古剎」之一「青山禪院」，並隨著漢傳佛教傳播影響日本、朝鮮、越南、琉球；伊斯蘭教之禮拜堂稱之為「清真寺」。

「庵」或「庵堂」本來是指結草為屋，後指僧尼供佛的屋舍如河南初祖庵，又常常專指僅有女性出家眾（比丘尼）居住、修行的場所如新北市石碇區蓮池庵。也有一些民間釋教信徒把供奉地藏王的廟宇命名為地藏庵，五福大帝的廟宇也有命名為「庵」如福州白龍庵。

「巖」本來指位於山窟或依山崖處據險而築的佛寺，供奉清水祖師的廟宇也常命名為清水巖。

「洞」係道教先真居住之地如洞天福地，後來在中國大陸、香港、台灣、越南等地，因為民間釋教與民間信仰合流，而成為廟的代名詞之一。

儒教的寺廟包括祭祀孔子的孔廟，以及祭祀聖賢、烈士、祖先的「祠」，如名宦祠、忠烈祠、宗祠等。但一些祭祀先賢的祠又被民眾視為祈福消災的神明，遂與民間信仰結合變成民間寺廟，例如祭祀諸葛亮的武侯祠，供奉土地公的廟宇也有作土地祠、福德祠者。

「府」原指百官所居之處，部份廟宇也以「府」命名，如奉祀五府千歲的代天府、奉祀池府千歲的海埔池王府、奉祀張李莫府三千歲的五條港安西府、奉祀張天師的天師府或廣信府。

「堂」是古代官吏審案的地方，也指屋舍的正廳，作為廟宇使用如松山慈惠堂。台灣齋教、扶乩之場所亦常稱為「堂」，例如壹善堂、勸化堂。佛教道場也會使用「講堂」作為弘法場所名稱如慧日講堂與菩提講堂。一貫道場所亦有作「某某佛堂」、「某某聖堂」等。

「壇」是舉行祭祀的高臺，在古代東亞常與政府祭祀相關，如天壇、地壇、先農壇、厲壇等，其中天壇、天公壇也成為常見祭祀玉皇上帝的廟宇名稱，如新竹天公壇、臺灣首廟天壇。另外，一般私人設立的神壇也常稱「某某壇」。

「廟」可作為祭祀各神祇場所的泛稱，或直接成為祭祀場所名稱，如武廟、文昌廟、文武廟、媽祖廟、王爺廟、城隍廟、義民廟、祭祀后羿的三嵕（zōng）廟等。

日本神道教的寺廟稱為神社，其中祭祀日本皇室祖先神、日本天皇、以及對於大和平定有功神祇的神社稱為神宮，小型的神社則稱為「祠」，或作「小祠」、「小堂」。

越南傳統信仰中的寺廟，除了與中國相同的類型外，村社裡還有一種稱為「亭 (越南)|Đình」的寺廟，供奉村社保護神。

琉球神道的祭祀場所稱為「御嶽」，其中一些屬於寺廟形式。